古人云:“族望留原籍,家贫走他乡。”
在古人的思维中,老家的阶层已经固化的情况下,穷苦的人去他乡发展,在经济繁华的地方扎根,还有翻身的机会。
富有的人,在老家发展,依靠祖辈的资源,继续致富。
现如今,不仅仅是普通人家走四方,一些望族也走他乡。想一想就明白,老家的普通人都走出去了,地方发展就少了人口红利,望族也就如同“无土之木”。
一些偏远的村庄,多半只有几个老人留守,年轻人的身影几乎看不到。
在这样的背景下,家乡一旦有老人过世,这落葬,就成为了一个大问题。
01
在我的老家,葬礼越来越冷清。
我的老家在湘南罗霄山脉的腹地,村庄在半山腰,距离县城有五十多里路,距离乡政府也有二十多里。
随着大量的人口到外地谋生,乡里的集市也罢市了。
前几年,在避险搬迁、生态移民、易地扶贫等政策的影响下,很多村民把老家的房子拆了,拿到一定的补贴,到县城买房。也就是说,很多家庭,就是户口还在村里,其实在村里没有了房子,农田也租给了大户,或者弃之不顾。
搭乘地方政策的东风,村里人确实富起来了,但是扎根村里的人,就只能用“门可罗雀”来形容了。
村里一旦有老人过世,主家就联系村小组长,然后由小组长联系劳力,帮忙抬棺材,挖坟地等。这也是村里上世纪七八十年代定下的规矩。
不知道从哪一年开始,很多年轻人,喊也不来了。
大家也理解,打工的地方和老家,距离几百公里,甚至几千公里,来回都很折腾。
还有一部分中年人,因为自己的父母已经过世了。自己也在外地打工,也不会来。很明显,他家多半是,不会在农村老家,再有葬礼了。轮到自己这一代,应该是采用火葬、公共墓地。
老家的葬礼,多半是十来个能用的劳力。并且一部分劳力是隔壁村喊来的。
一些家庭,为了避免喊人帮忙的烦恼,就采用火葬,然后运送到老家。这样做,有了几个亲戚,就能够搞定。
也有人想过,从城里喊专业的落葬队伍,但距离县城太远了,也就作罢。
02
作为打工人,回老家参加葬礼,确实很为难。
一边是冷清的村里葬礼,一边是打工人的无奈。
站在打工人的角度看,从接到老家的电话,再去请假,买车票,再到老家参与葬礼。一来一去,起码四五天。
并且很多打工的地方,请假是不容易的。毕竟,村里的老人,算是老乡,不是自己的直系亲属,不符合丧葬请假的硬性规定。
遇到厂里活很多,你去请假,上司肯定不高兴。并且自己也会因此,损失勤工奖等,收入会减少。
在人口老龄化的背景下,一些村里,一年就几个老人过世。年轻人一年就在打工地,老家来回几趟,确实很烦恼。
从人情世故上看,打工人接到老家的电话,内心是忐忑的。
你去老家吧,折腾自己,也损失经济和时间。
你不去老家吧,又觉得自己太无情了,以后回到村里,不好做人。碍于情面,总是有的。
总有人,一咬牙就学会了拒绝。
正如三毛说的:“不要害怕拒绝他人,如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候,他的心里根本预备好了两种答案。所以,给他任何一个其中的答案,都是意料之中。”
人都有攀比心。其他的村里人不来参加葬礼,凭什么自己一次次都来?
有人带头拒绝参加葬礼,那其他人也会仿效。这就把老一辈定下的规矩,都破坏了。
03
其实,老家的人情结构,正在重组。
可以毫不犹豫地说,我们的老家,不再是传统的农耕社会。
外出的人多了,留守的人少了;种地也几乎是大户。
在老家的老人,也基本上不种水田,只是种几分菜地,养几只鸡,自娱自乐。
大家的红喜事,几乎在城里举行。一个村里的老乡,聚集在城里吃饭,一点乡土味都没有了。
60、70、80后,基本在农村待过,因此乡土情结还是有的,对于村里人,也比较熟悉。
但是90、00后,基本没有在农村待过。遇到老乡,都不认识。他们算不上村里人。
当四五十岁的人,已经无法扛起白喜事的重任之后,我们还能指望二三十的年轻人吗?
想一想,一个从来没有在村里长住,也没有村里的玩伴,一直在城里混的年轻人,让他到村里参与葬礼,他有必要来吗?
一大批年轻人,他们都上了大学,去了不同城市打工。具体在什么地方,我们都搞不太清楚。这老乡的人情,已经散了。
新的村民结构之下,葬礼的安排,看来也只能另请高明,最好是移风易俗,借用公墓。
04
回到我们一开始的话题:长期在外打工的人,有必要回老家参加葬礼吗?
不管你对老家多热爱,都无法阻止老家的变迁。
属于老一辈的传统,也注定会弄丢,大家必须要适应新常态。规矩,也不得不推陈出新。
打工人,如果自己差不多从老家剥离出来了,老家的葬礼,就和你关系不大了,还是好好过自己的日子。
打工人,如果你在县城,或者距离老家近的地方打工,那回去走一转,也是合情合理的。
打工人,老家好不好,似乎都回不去了,时光不会倒流,应该主动寻找新的养老方式了。就是自己的父母的落葬事宜,也要早考虑。
人生没有回头路,村庄也没有回头路。
作者:布衣粗食。
文中配图来源于网络。
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