河南
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关羽这个名字发展到今天，不仅是一个人物，更是忠义的化身。
很多地方都给关羽建庙，南方沿海有些地区甚至还会把关羽当成财神爷供奉起来。
然而，全国却有那么一个地方，那里的人不但不祭拜关羽，更不会给关羽立庙，甚至你带进去关羽塑像都不行，主打一个倔强。
这究竟是什么原因呢？这就得从三国里的颜良说起了……
颜良庙
三国里的“诛颜良斩文丑”，本是一桩佳话。
结果到了文丑那里，他的后人就不乐意了，颜良的后人更是不高兴。
在颜良后人心中，这可是颜家的大英雄，可是经过《三国演义》那么一顿描写，颜家的大英雄却成为了刀下的冤死鬼了。
于是，颜良后人从很早的时候就表示：这个锅我们颜家不背，并且还立志也要给自己的祖宗颜良立庙。
有人劝颜良后人莫不如大度一些，顺应历史潮流吧。但是，如果从颜家后人的立场去看待，你便能理解了几分。
毕竟自己祖上被人斩杀而且还在史书和文学作品中大肆渲染，只要有点血性自然不会置若罔闻的，所以颜家后代的做法合乎人之常情。
哪位说颜良的后人在哪呢？
据记载颜良老家是山东临沂，其后人遍布全国各地，福建大田县、泉州石钞坑村都有颜氏家族的后人，而禁修关羽庙或禁祭拜的要数徐州吕城了。
吕城汴塘镇阚山村，居住着颜良后人，自清代就修建了颜良庙，这样方圆15公里内不能出现关羽庙了这可是世仇呀，有网友很是不解真有这种地方呀？
当地还有民间传说故事，清前期汴塘镇阚山村颜家人，得罪了吕城新上任的县太爷，这个县太爷还是个固执的主，偏要在颜良庙附近搭建戏台，让班主唱一出《斩颜良》。
戏班子刚开腔，天空阴雨密闭，霎时间电闪雷鸣，直接击中戏台子，唱戏的班主直接被雷劈死，县太爷傻眼了，慌忙返回县衙。
这故事一出阚山村附近，就连汴塘镇都不敢再有关羽雕像了，颜良在这一片那是真显灵呀。
颜良VS关羽
后世之人在介绍关羽时都要念上一段咒语，桃园三结义、温酒斩华雄、三英战吕布、诛颜良斩文丑，这一顿念下来关羽形象瞬间在每个人心中高大起来。
就有那个看热闹不嫌事大的主，华雄、文丑的后人怎么就没这么大气性呢？就这颜良的后代真是记仇呀，便开始研究，说颜良在被杀时整个家族都被曹操清剿了，难道还有幸存者？
其实是不是颜氏直系已经不重要了，只要姓颜就够了，而徐州和山东也是隔着数千里，又过了数千年，徐州才有颜氏记载。
那么出现颜良庙附近不能有关羽庙存在的事实，就是颜氏后人在附会历史，借着颜良后裔的身份凝聚宗族势力，对抗明清时期对待席卷全国的关公推崇浪潮。
对于关羽的认识，每个人心中都有一杆称，信奉者那是武财神、忠义诚信的标杆，而对于质疑者认为关羽既不神勇也不忠义，是个两面三刀见利忘义的人。
由此就能看出吕城汴塘镇是宗族对主流信仰的反抗，因为当前关羽庙遍布全国甚至海外有华人的地方也都信奉关羽。
所以信仰是自由的，不能一棒子全都打死，没有关公守护的地方，不是还有颜良在镇守吗？对老百姓来讲，只要心存那份忠义、善良，你是关羽还是颜良都是一样的。
现在主流意识里，都是对关羽的推崇和认同，就连他的刀马甚至随从，都成为人们心中的大英雄，这也体现了一代代中国人的道德品格和价值观取向，这玩意虽看不见摸不到，但他的作用确实无法言表的。
所以说每一个个体道德成长过程中都要有一面旗帜，不管你是关羽还是颜良，他们的正确价值取向会发挥榜样示范作用，以此来提升民族的整体道德水准。
参考资料：
知网：关公文化的历史演变及传承发展
知网：争议作家指关羽是最大叛徒
文化大观
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