北京
中华文化走向世界，是一种形象的说法。早就有学者指出，中华文化从来在世界之中，何妨“走在世界”？事实上，更长远一点看，在全球史相当长的一段时期内，世界文明的传播趋势都是“世界文化走向中华”，而非反之。
就此而言，所谓“走向”，其实是单向的，其观念的背后是以西方为代表的“世界”乃“舞台中心”，而中国则在后排，必须要有奋起直追的潜在忧患意识或危机意识。这种意识的形成有其百年缘由，但在当下，它直接导致了一系列国际传播量化指标的出现，如文化产品的国际覆盖规模、国际受众的好感度、全球头部媒体的转载率等。这些指标设立的目的是要将中华文化以信息、产品为载体，通过文化产业、媒体传播、社交平台，推向全球。这种传播形态非常重要，当年的美国就是这么做的，他们不遗余力地以国家力量向全球推广“穿着牛仔裤，嚼着口香糖，喝着可口可乐，看着好莱坞电影”的美式生活。
可是，这种文化渗透，甚至入侵行为，并不必然成功。特别在有着五千年悠久文明史的中国，美式“和平演变”并不容易。这恰好说明了文化的信息化、产品性输出，也不会必然带来思想上的认同。真正的认同，需要“人”，需要人与人之间的绵密交往。只有在交往当中，人和人之间才能实现信息的对勘式交换、情感的对话式交互，以及观念的对等交流。进入2025年，中国240小时过境免签、TikTok用户外溢、“甲亢哥”中国行……一系列重心在“人”的国际人文交流操作，获得了巨大的效能和如潮的好评。而这也深刻地证明了，国际人文交流的关键要素，除了信息、产品等“载体”，更在于“设身处地”而非“隔岸（屏幕）观火”的“主体”。只有走入对方，才能理解对方，从而影响对方。因为，与重在信息、产品等载体性传播相比，主体性传播才是双向的、共赢的、互鉴的。
留学生群体，是除了经贸往来之外，在国际间交流最为频繁的人群。他们是包括出国学生和来华学生在内的庞大留学生群体。他们“走向世界”，并不是要把“世界”（西方）当作中心，而是四下散开，走向全球的四面八方。当前，数十万来自195个国家和地区的留学生在华求学，亦有数十万中国学生奔赴世界各地读书，从欧美诸国到共建“一带一路”国家，都有中国留学生的身影。他们“犹水行地”，蔓延在世界各国，又如“水银泻地”，渗入当地经济社会发展之中。他们熟知中华文化在地传播的可契入点、可扭转处，都有可能成为中华文化走向世界的“宣言书”“宣传队”和“播种机”。相比之下，信息和产品是辅助他们进行中华文化对外传播的工具。固然，“工欲善其事，必先利其器”。可是，要紧的仍然是“人”，是活生生、有理想、有情感和有中华文明认同的人。着眼于中华文化走向世界，我们的留学教育应该培养这样的人。（作者 林玮系浙江大学休闲学与艺术哲学研究院常务副院长、哲学学院教授）
来源：《神州学人》（2025年第7期）
作者：林玮
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