魏新：廉洁是一种文化

上周，去了趟山西省方山县，那里是于成龙的故乡。四十五岁之前，于成龙一直生活在那里，在窑洞中长大，在他的宦海生涯中，有着无数传奇，三次被评为“卓异”，被康熙誉为“天下第一廉吏”。

关于于成龙，大多人都是通过影视作品了解的。其实，像于成龙这样的廉吏，也有很多山东人，比如被房玄龄认为“晋代良能，此焉为最”的吴隐之，是菏泽鄄城人，家境贫寒，志存高远，一世廉洁俭朴，深为百姓爱戴。

发生在这片土地上的廉洁故事，也非常之多。比如“四知”，说的是东汉时杨震调任东莱太守，赴任路上，经过昌邑，也就是当时的菏泽巨野，在驿站里暂住一夜。当时的昌邑县令名叫王密，恰好是杨震曾经教过的一位学生，听说老师杨震到了昌邑，趁着夜色，怀揣黄金前来拜见他，要将黄金作为礼物献给老师，杨震不收，王密说晚上没有人知道，杨震则严肃地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”

杨震掷地有声的话语，应该让今天更多的人听到，铭记于心。那些因贪腐入狱的官员，在镜头前忏悔时，有哪个当初不是抱着谁也不知的心理，才会一次次犯错误呢？

廉洁不仅是一种制度，也应该是一种文化。既要以制度为基，在规矩方圆中筑牢廉洁堤坝，又要以文化为脉，让廉洁基因在文明长河中流淌。

所以，在看了第二届“青未了”杯廉洁文化优秀作品展示展演后，我感触非常深，整台节目通过非遗创演秀、音诗画、人屏互动小品等形式，生动展示了“光影映廉、戏剧唱廉、美术创廉、文学述廉”四个类别的优秀获奖作品，艺术表现形式丰富，兼具专业性与艺术性，既保持高雅品位又贴近大众审美。

每一部作品都是对廉洁文化的生动诠释，实现了政治性、思想性、艺术性的高度统一，正如评委会主席潘鲁生的评价：“参与主体广、创作内涵深、评审把关严”，为新时代廉洁文化建设注入了源头活水。

比如剪纸作品《张守蒙以石却馈》采用"五幕式" 连环叙事的非遗作品，讲述着明代官员张守蒙用鹅卵石婉拒馈赠的典故。当观众的指尖划过剪纸镂空的纹路，仿佛触碰到了穿越六百年的廉洁体温。这正是文化的力量：它能将制度条文转化为可感可知的艺术形象，让 "不拿群众一针一线" 的规矩，成为刻在民族记忆里的集体无意识。

《半斤粮票》用吕剧的婉转唱腔，唱出了"一粥一饭当思来之不易" 的朴素真理；AI 视频《让青年更清廉》则以动漫形式，将 "纪法红线" 转化为 Z 世代喜闻乐见的弹幕语言。这种 "传统与现代对话" 的创作生态，恰似齐鲁大地上的文化地貌—— 泰山石刻的箴言与泉城灯光秀的廉语交相辉映，让廉洁理念既能在古籍线装本中找到注脚，也能在短视频的算法流中获得新生。

历史早已证明，缺乏文化支撑的制度终将沦为具文。明清两代的 "禁奢令" 多达百余项，却挡不住官场奢靡之风，根源在于士大夫阶层将 "贪腐" 视为 "潜规则" 而非 "大不义"。反观本届大赛中的《百姓书记王伯祥》，用寿光菜农的视角讲述 "不拿群众一颗菜" 的故事，这种来自民间的文化认同，比刻板的禁令更有生命力。

或许，这不仅仅是一次展演，也不仅仅是一场比赛，而是一场文化的盛宴。制度如渠，文化如水，只有渠道畅通且水源充沛，才能汇成清廉江河。

最后，想起吴隐之那个广为人知的故事。东晋末年，他赴广州做官，当地有一贪泉，民间盛传：饮贪泉水，必生贪念。前几任广州刺史，多年廉洁自爱，最后却贪得无餍，被贬官落马，就因中间误喝过贪泉水所致。

吴隐之不以为然，当众去贪泉取水，一饮而尽，然后口占一首：：古人云此水，一歃怀千金；纵使夷齐饮，终当不易心。

后来的吴隐之果然说到做到，他为官清廉，任期满后，乘船返回建康时，仍与赴任时一样，依然身无长物，两袖清风，与前后刺史离任时形成了鲜明的对比，因此留下了饮“贪泉”而不贪的千古美谈。

廉者自廉，贪者自贪，跟泉水无关，而在人心，如王阳明所云，“天下又有心外之事、心外之理乎？”真正能浸润人心的，除了文化，还有什么呢？

欢迎点赞，再点在看。

转发到圈，更多发现。

如若打赏，谨慎花钱。

啥都不干，见面有缘。