已故前新加坡领导人李光耀,在2013年出版了《李光耀观天下》一书(李光耀在2015年病逝),其中用专门的章节讲述了他对印度从“看好”到“失望”的过程:
他一开始寄希望于尼赫鲁,认为“要是尼赫鲁坚持下去,改变印度,那就好了”;但是“随着我年纪越大,我就越觉得伤感。我看不出尼赫鲁——即便他还活着,并还年轻有魄力——能改变印度的结构。如今我相信他也无法再做什么……”
什么是“印度的结构”呢?以及这种“结构”带来的无法改变的问题是什么?李光耀讲了以下这几个方面。请注意,这是李光耀12年前的判断,12年之后印度发生的变化他无法预料,大家需阅读。
民族结构和语言结构
上世纪80年代之后,人们习惯把印度和中国放在一起比较,认为这是两个最有潜力的大国。李光耀一度也有这种判断,但最迟到2013年,他的看法的改变了。
在晚年李光耀看来,中国是一个以汉族为主体民族的国家,它不是一个由列强来“打造”的国家,所以这个国家有着印度所缺乏的强大凝聚力。而印度呢?它有100多个民族,人数最多的印度斯坦族只占总人口的46%,其它较大的民族还有马拉提族、孟加拉族、比哈尔族、泰卢固族、泰米尔族等。
一个民族是不是主体民族,是有一个客观标准的,即这个民族的人数有没有占到总人口的65%以上。也就是说,印度是一个没有主体民族的国家。
没有主体民族带来的问题有很多,风俗、文化、历史的不同给社会的融合和交流增加了巨大的成本和困难,而其中最突出的问题就是,当时印度人所使用的语言超过了400种。
这意味着,没有一个人能让大部分印度人都听懂他的话,所以,语言的障碍对任何一位印度总理来说都是一个巨大的障碍。尼赫鲁固然非常优秀,他出身一个好的家族,接受过最地道的英国教育,他的英语演讲富有激情,擅长修辞,“但只有1/6的印度人能听懂他的话。”
当时印度的基本情况就是“多元”,多元的好处是丰富,但坏处也很明显——四分五裂。李光耀形容印度:“口沫横飞,却稍有付诸行动的意志或魄力。因为就是不具备中国那样的决心和专心致志。”
印度看起来是一个国家,但是实际上他们并不是“一个”国家。李光耀说:“印度从来都是一个单一性的实体,那是英国人想象出来的概念。”英国人走后,印度的民族主义者尽了他们最大的努力,都未能实现那个把印度糅合起来的理想。
过大的内部差距,使得印度无法在单一制度下保持统一,这或许解释了他们为什么走上了西方道路。但这条路并无法使印度走向团结,李光耀在书中直言不讳地指出:“我认为印度需要更强势的领导人,来 面对来自四面八方的拉力。”他赞赏英迪拉·甘地,正是因为她意志坚定,甚至有时候表现得专制。他认为,只有这样才能让印度团结起来。
当然,多元化也有多元化的好处。李光耀说,比如地震来了,一块大石头处理不好可能分崩离析,但一堆散乱的石子无论怎样位移,都能保持协调。多元化带给了印度某种特殊的稳定性。
历史包袱和文化结构
李光耀说:“社会内有一些根本的势力是难以改变的,那些历史越是悠久的国家越是如此。印度受制于其内部结构几乎无法改变的现实,并被种姓制度紧紧束缚,无法挣脱。”
种姓制度是历史留给印度的沉重包袱,虽然在独立后,印度在法律上已经废除了这种陈腐反动的制度,但在实际的社会生活中,人们却能在每个地方看到它根深蒂固的残留。时间过去12年,这种情况是否有好转,大家各有判断。
李光耀一生多次去过印度,对种姓制度在印度的影响力有着深入的体会,种姓制度的威力让他感到震惊。就李光耀有限的观察,这种鲜明的等级制度,严重损耗了印度的活力,当大部分人都被这项制度牢牢束缚而无法发挥自己的创造力时,前途一定是不容乐观的。
作为一个“基因决定论者”,李光耀尤其反对的是种姓制度不许高种姓的人和低种姓的人通婚,他认为,如果通婚只局限在某一个人群内部,“年复一年,人们的总体智商将会受到影响。”
作为一个“精英主义者”,李光耀认为,受到种姓制度的影响,众多年轻有才干的印度人都感到苦闷,他们的选择往往是离开印度,去欧美等国家寻找更辽阔的天空——他们是最优秀的印度人,他们离开后就不会再回来。
在李光耀活着的时候,印度的种姓制度依然看不到消亡的样子,只有在印度最繁荣、最国际化的城市里,种姓制度的影响才“稍微小一些”。当时李光耀认为:印度至少还要“经历数十年甚至是数百年的逐渐变化”,才能摆脱种姓制这个可怕的魔咒。
人口红利?
网上常常会说印度有所谓的“人口红利”,确实,印度是如今的人口第一大国,他们的生育率很高,15岁到35岁的年轻人数量很多,但这就代表印度有人口红利吗?李光耀认为问题没有那么简单。
12年前的李光耀认为,人口优势不会必然转化为经济优势,如果印度今后不能为这些年轻人提供良好的教育、足够的房屋,那么“人口增长最终可能产生更多文盲”。当时的李光耀看到的是:“这个国家的一些地方连学校都没有,学生得在大树下上课。”
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