北京
自古代起，书法界就有“字如其人”的观点，简单来说，就是依据品德，论就书法高低，譬如柳公权曾说“心正则笔正”，后世推崇颜真卿、文征明、岳飞等人，也是迎合这一理念，那么这个观念正确吗？时至近代，随着思想开阔，以及个性化发展，“字如其人”遭到否定。
书法乃是中华艺术，世人常言“艺术没有高低、贵贱之风”，书法亦是如此，我们评赏时，不可用人品定论，而要分析技法、艺术风韵等，回归客观，这样才不会错过“精妙之作”，譬如“千古奸臣”秦桧的书法真迹，近几年展出，赢得一直好评，充分证明“字如其人”是错的。
秦桧，可谓无人不知无人不晓，他因迫害岳飞，而遭到世人不耻，书法一直被贬低，难得正确对待，用客观的眼光，艺术标准评定，秦桧的书法，实际上，比“宋四家”还要惊艳，政和五年（1115年）年，秦桧考中进士，因学士和才华，而逐渐得到重用。
至于他的书法，不仅融合古法，还深谙宋朝“尚意”理念，比如写的楷书，似有几分宋徽宗“瘦金体”的感觉，瘦劲锋利，如金针坠地，再看传世墨迹《深心帖》，融合宋朝的诸家风格，米芾的潇洒欹侧，还有蔡京的沉稳精到，字字率性自然，可谓达到生平的最高水准。
至于《偈语帖》，乃是害死秦桧之后所写，于绍兴十二年（1142年）创作，存23行，行2-5字不等，计110字中残损5字，彼时蔡京的笔法大成，更显醇厚精到，因解决心头的一大事情，而颇为愉悦开心，呈现出率意自然、松脱舒畅的书写状态
与《深心帖》一样，依旧融合蔡京、米芾的笔意，如“可”“道”等字取法蔡京，“寒”“此”等字可见米芾，影响字里行间透露出志满意得的气息，而且筋骨沉着，肌理深厚，耐得住品析，笔势沉雄，毫无谄媚之姿，同时变化的姿态，也充满着宋人独具的妙趣。
据说现代常用的“宋体”，就是秦桧创造，不过详细查验史册之后，发现“宋体”乃是明代中期书籍刊刻，模仿宋代浙江刻本的字体，并非秦桧创造，其实无论“宋体”出身哪里，秦桧书法之精妙，都是无可否认的，虽然对比名家，笔法功力层面仍有一定差距，但是气韵丝毫不弱。
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