五十岁以后才明白，家庭最好的模样，是“反人性”的

家家都有一本难念的经。

说起家庭，很多人都摇头，有一肚子苦水。

一对夫妻过了五十岁之后，儿女也长大了，进入了成家立业的阶段。此时，再去看家庭，就会发现，经营家庭的根本，是经营人的关系。

家和万事兴，其本质就是“人和”；百善孝为首，就是“人心”。

一个好的家庭，每个人都有“反人性”的特质。

01

在《聊斋志异》中，有一个叫安大业的男子，是河北卢龙县人。

他天资聪慧，还努力读书。

母亲告诉他：“一定会有好运气，能够娶到公主为妻。”

安大业听了母亲的话，很高兴，就更加努力生活了。

安大业成年后，娶了天上的云萝公主为妻。先后生育了两个孩子。

第一个孩子出生，是男孩，公主高兴地说：“这个孩子有福相，将来一定是个有出息的人才。”就给他取名“大器”。

大器得到了很多的爱，还有一位乳母。

过了一段时间，第二个孩子出生了，也是一个男孩。

公主很不高兴地说：“这个孩子是豺狼。”还准备把孩子扔掉。

安大业不忍心扔掉孩子，坚持留住，给儿子取名“可弃”。

可弃还小的时候，公主逢人便说，这个孩子和谁的八字都不和，不能找对象。

有一户姓侯的人家，有一个女儿，左胳膊下有一疣赘，并且行为不端，被大家唾弃。在公主的安排下，和可弃定亲。

一切都和预料的一样，大器接受了好的教育，长得标致，还得到了家庭的几乎所有财产，被大家认可。

可弃性格暴躁，不学无术，赌博，偷东西，还常常打骂父亲。父亲也会打骂可弃，打到奄奄一息为止。可弃也没有得到什么财产。

父亲过世后，整个家庭就只听到“大器、可弃”争斗的声音。

很明显，安大业、云萝公主组成的家庭，个个释放了人性，家庭就乌烟瘴气了。

第一，父母按照自己的主观意识，对孩子贴标签，然后很爱那个可能成器的孩子，也打压那个不争气的孩子，从而“偏心”。

第二，儿女都有一份私心，认为自己得到的财富少，关爱少，就愤愤不平。那些得到财产多，关爱多的人，又有恃无恐，认为这一切都是理所当然的，不会让一点给其他兄弟姐妹。

第三，每个人都争强好胜，要家里人都服从自己。甚至为了自己的“强大”，就对家里人都不客气，争吵，动手都是常事。

人的本性，基本上 是以自我为中心，表现为，贪婪，自私，看不惯别人比自己好，只做自己喜欢的事，言语的反驳等。

一个家庭里，每个人都释放自己的本性，那就肯定是针尖对麦芒，谁都没有好日子过。

02

我们接着讲《聊斋志异》中的故事。父亲过世后，可弃慢慢成年，按照“父母定下的亲事”安排，和侯氏结婚了。

虽然一百个不愿意，但在古人的习俗里，父母之命，不可违拗。

婚后，可弃看着丑陋、暴躁、品行也不太好的妻子，满肚子委屈。当然，也根本没有心思去赚钱养家，只是和狐狗朋友混日子。

侯氏不是省油的灯，看到可弃的行为，就勃然大怒，逼着可弃去耕种。

侯氏还强势地从大器手里，拿到了祖上留下的一部分财产，几亩地。

可弃对妻子侯氏的管教很不舒服，但侯氏凶悍，无可耐心，只能服从。

有一天，侯氏为了管教可弃，把孩子往地上一扔，抄起了菜刀。可弃吓得两腿发软，从此“服服帖帖”。家庭也从此和睦，家业慢慢增加。

蒲松龄说：“悍妇如毒药，但用在败家子身上，是以毒攻毒。”

从可弃婚后的变化来看，其家庭变好的根本，是人性得到有效的遏制。也就是反人性的特点，逐步显露。

第一，反溺爱。夫妻之间很爱，但不是溺爱，不能够纵容对方胡来。对孩子的爱，就是严加管教，而不是什么都顺着。

第二，反偏心。侯氏一出场，让祖上的家业都重新分配。什么父母偏心，都不管用了。财产的分配，是没有绝对公正的，但是相对公平，总是可以做到的。

一个家庭里，大家都可以得到一定的财富，就可以维系家庭的生活。大家内心也会平衡一些。

第三，反拖延。一个人下决定变好，就是当机立断，而不是慢慢来。可弃的改变，就是从婚后第一天开始，并且一刻都不敢停止。

要干什么大事，也要立马行动。等几天，也许就不想干了，事情就自然失败。

第四，反贪婪。自己做了什么事情，其本身是为了大家庭，而不是为了个人利益。

每个人都想着为家里做点什么，哪怕是行为暴躁，言语粗俗，都会被理解。毕竟他的心思，是温暖的。

经营家庭，就是投桃报李的过程。你给予家庭什么，家庭也会带来什么给你。

03

社会学家阿莉·霍克希尔德说过：“维持关系需要反人性，去付出大量的“情绪劳动。”

家庭是一栋房子，有一扇大门。人进门之后，有主人翁意识，把心思放在大家身上，这才算是家人。

看看你的家庭，还好吗？如果不太好，就及时改变人与人的关系，人和睦了，一切都会好起来。

当然，有的人注定不会和睦的，那就算了，和这样的人保持距离。

反人性也不难，关键是对私心的克制，让真情流露。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。