唤醒童心！“藏在博物馆里的玩具”亮相广东省博物馆

NEWS NEWS NEWS NEWS NEWS NEWS

文娱快讯

NEWS NEWS NEWS NEWS NEWS

玩具，珍藏一段美好的时光，启迪感性和理性的结合，承载一篇人生的华章。当我们打开博物馆的时光宝盒，观赏不同种类的玩具，穿越文化脉络与历史长河，永恒的童心童趣将重新绽放，我们将再次探寻到内心深处的人生意义。即日起至9月21日，由广东省博物馆主办的“一起玩：藏在博物馆里的玩具”在广东省博物馆三楼展厅二正式对观众开放。

本次展览由广东省博物馆与中国民族博物馆、中国妇女儿童博物馆、云南民族博物馆、青海省博物馆、广州迪士普音响博物馆、厦门大学图书馆等机构合作，展出童玩、童用藏品240余套。从音、形、窍、弈、娱不同角度呈现历史发展下多元的玩具风貌，它们跨越时空，唤醒观众童年记忆，共同讲述着关于人类启智之旅的奇妙故事。不仅具有着个体共鸣的丰富情感意蕴，更发掘出灵光乍现中的深层文化内涵。

此外，展览还策划一系列沉浸式、互动式展教融合活动。观众可以参与玩具创意工坊亲子体验活动，针对70、80、90后观众开设的三个专场旨在唤醒不同年龄观众的童年回忆。同时，展览文创产品兼具纪念价值和娱乐趣味，在满足观众消费需求上，并再度呈现了展览“玩具”主题。在文创美食方面，观众可以欣赏七巧板、棉花糖鸭子等创意造型的甜品以及体现展览稚趣风格的饮品，让观众珍藏这份独属童年的文化记忆。

清孔雀蓝釉鱼化龙口哨

广东省博物馆藏

清茄子釉鱼化龙口哨

广东省博物馆藏

哨在人类文明的童年便已经被创造出来，在很多古老的文明中，都能发现它小巧、不惹眼的身影。古人曾在狩猎中用它模仿鸟、鹿等动物的叫声，或在游牧时召唤牛、羊。在闲暇时，口哨变身或发展为乐器，在旷野中发出呼啸。哨的材质多样，泥、陶、铜、竹、木、草等，随着历史的发展，哨子已经告别了捕猎、召唤、祭祀、辟邪等用途，造型样式五花八门、天马行空。在今天的民俗庙会上，我们仍然能见到它们的身影，民间百姓称它们为“泥叫叫”“叫叫”“娃娃哨”等，作为玩具售卖。唐代段成式《酉阳杂俎》里有：“鱼满三百六十年，则为蛟龙，引飞去水。”百姓历来喜用物象寄托对子孙后代的美好期许。鱼化龙的民俗形像，饱含民间向善进取，改变命运，创造新生活的文化智慧和理想。这两只小哨子，既有生动的童趣，也有美好的寓意，在孔雀蓝釉、茄子釉的釉料使用方面也非常出彩。

Ami Rivenc Geneve牌圆筒落地式八音盒

十九世纪末

广州迪士普音响博物馆藏

音乐盒，也叫八音盒，起源可追溯至中世纪欧洲文艺复兴时期。这款瑞士风琴交响乐音乐盒，出自瑞士Karrer大师之手。落地式八音盒有着精美的影木木纹外壳，四周镶嵌细木，盖子镶嵌有好看的花鸟图案。内置的圆筒长41厘米，可演奏6支乐曲；此外内部还设置了1只皮鼓，6个音铃，1 只木鼓和5把音梳；音铃由6只飞鸟作为击打工具，左侧8齿的音梳用以拨动皮鼓，右侧14齿的音梳用以拨动音铃和木鼓，中间音梳为17齿的风琴音梳，另外38齿的音梳和44齿的音梳用以拨动圆简上的凸点。

白族布扎——茶马古道

现代

云南民族博物馆藏

在云南白族民间布艺玩具中，反映较多的另一题材是以“马”为主题的玩具。云南民族博物馆收藏的这套白族布扎——茶马古道，主要以反映“马帮文化”为代表的内容为主，长47厘米，宽15厘米，高20厘米。整套布扎主要由马帮队伍、茶马古道人物等或站立、或行走的马，马驮茶叶、盐、布料等造型，也有人骑马的造型，骑马人头戴帽子、手执马鞭、身挎包袱，正在行走中的造型组成，整套布扎做工精细、形象逼真，栩栩如生，构成了一组独具民族特色的“马帮文化”场景图。白族民间艺人将“马帮文化”内容巧妙运用于一件件布艺玩具中，不仅具有独特的艺术价值，还有寓教于乐的文化功用，也让孩童在认识客观世界的过程中发挥着重要的引导作用。

白族点水鸟玩具

现代

云南民族博物馆藏

白族点水鸟儿童木玩具，征集于云南鹤庆，长12厘米，宽11厘米，高13厘米，该玩具仿照自然界中点水雀的形态与动作，用小木头做成头、身、尾三段活动体，将竹片弯曲产生弹力，把雀身固定于竹片一端，拉动线即可弹出，点水雀作上下“点水”动作。每年农历正月初五，当地民间玩具艺人都会聚在“娃娃街”贩卖。深受孩童喜爱。