高建群：让我们学会哭泣——贠文贤和他的《大梁村》

让我们学会哭泣 ——贠文贤和他的《大梁村》

文/高建群

忠实先生已经去世九年了，寒来暑往，他的坟头上已长出萋萋荒草。长篇小说《白鹿原》风行之后，好像激起了这块地面上的人们的文学热情。这一时节好多人都在试笔。

前几年有个白姓朋友，写了一部手稿，书名叫《白鹿原的儿女们》。书稿拿给我看，写得还不错，叙事清晰，人物形象也很鲜明。白姓朋友说，那白嘉轩就是他的先辈呀。忠实老先生病重住院，白姓朋友还请病中的他给书写了序。潦潦草草的字迹，写了有一页半。这书现在还没出。他是政府官员，说是退休以后，才好出去。

这不，这几天又有一位朋友，贠姓，叫贠文贤。从政经历和上面那位白姓朋友差不多，贠先生已经退休了，可以堂而皇之地出书了。于是他的长篇小说《大梁村》，付梓出版。

大梁村是白鹿原地面上的一个村庄，靠近白鹿原的东部边缘。这地方我还是比较熟悉的。灞河的东南台地上，拥挤地扎着许多的村子。这地方原来的地名，叫狄寨原，又有个别称，叫灞上。台地的下边，靠近灞河，还有个镇子，叫洩湖镇。

不过自长篇小说《白鹿原》出版以来，白鹿原这个地名十分响亮，原来的那些名字，倒退到次要位置去了。

我总疑心狄寨原地面，居住着许多鲜卑族后裔。西安周边，韩城一带，狄寨原一带，咸阳永寿礼泉一带，居住着许多的鲜卑族移民。

大梁村是个小概念，白鹿原是个大概念。书中说的大梁村是白鹿原地面上的一个村子。不知道我这样概括对不对。

而忠实老先生大作《白鹿原》中的那些渭河平原百年叙事，那些惨烈的历史场面，那些性格乖张的各类人物，当那场历史大潮汐过后，故事后来怎么样了，人物后来又怎么样了？

白鹿原还在，浐河灞河唱着千年不改的歌声依旧流淌，肥沃的土地上春种秋收两年三熟。对这块土地来说，那些故事还在进行着，那些人物还在演绎着，不过换了一个平台，换了一道布景。

因此，这部《大梁村》，它的更准确的名字也应当叫《白鹿原上的人们后来怎样？ 》。

是的，他们将重归于平庸和平实，就像脚下这块土地一样。

小说写了一群白鹿原上的人们的生活，写了这块土地经历“土改”“ 大跃进”“合作化”“人民公社”“包产到户”“乡村振兴”等的变迁过程。主要反映半个多世纪以来关中农村社会发展变化。每一个中国农村，也都是这样走过来的呀！

出版社推荐介绍这本书，与忠实老先生的《白鹿原》联系起来。我看封面上有一段话，用了“后白鹿原时代”的提法。这个评价还是很高的。

作者是亲历者，他是那个地方的人，大的历史事件他都经历过。他说他是放着胆子来写的。因为这个题材在许多地方是禁区。能够顺利出版，说明作者对一些问题处理得还比较好。另外，生活气息比较浓，能看出作者有一定的农村生活经历。

不过较之陈忠实先生的《白鹿原》，我觉得《大梁村》的笔力还是弱了一些，人物性格也不够鲜明。一部好的长篇小说创作出来，有时是要靠运气的。

让我们学会哭泣。哭泣是一门学问。这是我最后想说的话。

关中的男人一般不哭。男儿有泪不轻弹。不过真要趴在坟头上哭起来，那哭声会惊天动地。不过这哭也许不一定是为事主而哭，而是这男人偶尔触动了自己的伤心事。这情形，用老百姓的话说，叫“借别人的摊场，哭自家的恓惶”。

关中的女人善哭。哭起来像唱歌一样抑扬顿挫。送殡的队伍中，一群女人从丧主的家门口一直哭到坟前。

哦，人生本来就是一场悲剧，那快乐只是短暂的插曲而已。

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责 编 | 张益嘉（实习）

审 核 | 张建全

终 审 | 张嘉懿