来自卡尔·波普的证伪主义：理论必须走下神坛

波普（Karl Popper，1902—1994）是什么人物？

他是哲学家，以其科学哲学理论闻名于世，科学哲学的核心是证伪主义。如果一个理论不能被证伪，它就不是科学，能称得上是科学的理论，不管多么经典，都必须发展，都不能推上神坛，那就成了宗教，成了臀部真理，不再具有科学性。

现实中，人们却又很难摆脱臀部思维，学界绝大多数人都是在用臀部看世界，而且相信世界上有唯一正确的理论。

波普的证伪主义，适用于任何科学体系，当然也包括马克思主义理论；关于马克思主义理论的真理性，恩格斯有过一个精彩的表述：“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”它只是方法论，而在大国学者的叙事中却成了彻头彻尾的本本主义，为什么？原因与理论无关。

波普当然不会接受马克思的学说，这一点他与密友哈耶克完全一致。

两位世界顶流大师的结识源于波普的著作《科学发现的逻辑》，哈耶克一下着了迷，请波普在伦敦经济学院举办研讨会；哈耶克的《通往奴役之路》和波普的《开放社会及其敌人》《历史决定论的贫困》等作品都表达了对极端集体主义的批判。

波普读《资本论》相信是一件很辛苦的事，重复性的东西太多，需要做的是归纳出真正的要点，第一，必须摧毁资本主义，除了革命还是革命，没有改良之路。这种理论上的你死我活冲突，与席卷了欧洲的社会主义革命浪潮是一致的。这显然不是经济建设者的思路；第二，劳动被异化，劳动者的命运在资本主义条件下，不会正向改善，只会越来越悲惨；如果这个结论是真理性的，那么，现在的欧洲应该是一片水深火热，民不聊生了；第三，资本家作为个人，也是资本主义体系中的受害人，被异化的不仅仅是劳动者，也是整个人类。所以，共产主义的口号是解放全人类，不仅仅是去解放恩格斯在曼彻斯特家族工厂中的纺织女工。

第三条也许是更真实的马克思，为什么这么说？

因为马克思真正酷爱的是哲学，他所酷爱的哲学，当然是德国的哲学系统。

德国哲学也可以说是对形式逻辑的批判，反对非此即彼的庸俗的思维定式，强调整体与综合思维，凡是陷入二而一对立的，本质上都可以说是马克思所批评庸俗共产主义。这等于说，资本家作为具体的人，不必然是劳动者的敌人，正如恩格斯虽然拥有家庭产业，却是贫困的撰稿人一生的朋友，马克思反对的不是人，是资本主义的生产方式，所以，在《一八四四年经济学-哲学手稿》中，共产主义并非是毁灭性的，相反共产主义是“人性的复归”，是“个性充分发展”的社会，这不是很美好吗？

正因为如此，哈耶克在批评马克思主义时，有一个温和的前提，他认为自由主义与马克思的集体主义不是目标上的冲突，双方都想走向人类的大同，差别是方法与途径。

至于波普的批评，用今天的眼光看，不过是用二战后世界经济史的事实，对马克思主义做了一个“科学哲学”的证伪。

穷与富的差别并不是资本主义生产方式的专利，任何经济都会有， 一个没有贫富差别的经济体，至少到今天为止还没有出现过，它只能是一个乌托邦式的假设，是科斯的黑板经济学。

既然证伪定义着科学性，那么，中国现在1440家马列学院，一百多个博士点应该做点实事，不是千篇一律地给经典理论做注脚，而是通过现实的批判与证伪，走向通往真理之路。