参无无明，亦无老死尽

参无无明，亦无老死尽

心经云：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。阿弥问五台山弘愿老禅师：无无明，无老死，都是无吗？
弘愿老禅师说阿弥啊，一切法从因缘生，从因而生，托众缘转，本无而有，有己散灭，缘合则成，缘散则灭，三世相续，永无间断。无明至老死，凡十二因缘。无生亦无生尽，无老死亦无老死尽。

一切诸法，本无自性，虽无自性，非如兔角龟毛，有名无实，名曰法有。
我们生活在欲界底层。欲界六天淫欲各不同，四天王天、忉利天，皆以男女形交为淫，夜摩天以相抱为淫，兜率天以执手为淫，须洹密陀天，以相笑为淫，婆舍跋提天，以相视为淫。虽行淫欲，而无不净。
色界十八天，在欲界之上，已离诸欲，而仍有清净之色，虽属化生，仍有色质，既无女形，又无色染。修四静虑而得之，故又名四静虑天，修此种禅定所生之色界四天处。
无色界四天。空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。此天于五蕴中但有受想行识，而无色质，故曰无色界天。

生净土者三品九生，皆属莲花化生。其有志意犹豫，虽修善业，信力不坚者，则生边地，五百岁不得见佛。亦名胎生，但仍系莲花化生，并非胎育。
生死轮回，流转不息。缘起性空，空本无生，故曰无无明乃至无老死。十二因缘，从无明到老死，若在缘觉，悟此诸法因缘，诸法从本来，常自寂灭相，故无可尽。
阿弥结语：大般若经曰，若菩萨摩诃萨，发一切智智相应之心，以无所得为方便。盖菩萨以般若观慧，照了无明诸法，体性皆空，无生灭相。故云无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
盖显般若真空，既无流转相，亦无还灭相，故无十二因缘。此不仅破众生我执之见，亦除二乘法执之病。
参心经，开智慧：观无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0630《非常财富》第02953篇 阿弥闻道 第1113期）