维港的灯火依旧,却已不见观灯人。2025年6月25日,83岁的蔡澜安详离世,宣告“香港四大才子”时代的彻底落幕,自金庸2018年辞世、黄霑2004年远行、倪匡2022年作古,至此,这个闪耀半个多世纪的文化星座永远沉入历史地平线。
当社交媒体上涌起悼念潮,当年轻人翻出《沧海一声笑》聆听,当书店的金庸专架前人头攒动,我们不禁思索:我们怀念的不仅仅是四位才子,而是他们身后那个生气勃勃、自由奔放的香港黄金时代。
四大才子的聚首,本身就是一场文化奇迹。金庸出身浙江海宁名门,却因“行侠仗义”被中央政治大学勒令退学,辗转抵港;倪匡烧桥闯关,靠刻假章从内蒙一路逃至香港;黄霑8岁随父避居香江,初见双层巴士满眼惊奇;蔡澜从新加坡东渡日本学电影,再扎根香港。四个异乡人,却在香港找到了精神的故乡。
《明报》办公室见证了他们的相遇,金庸为报纸销量执笔武侠;倪匡代写《天龙八部》时故意“弄瞎”阿紫;蔡澜开起“草草不工”的美食专栏;黄霑姗姗来迟,为武侠剧谱曲填词。金庸的宴席上,买单的永远是这位“大侠”,当蔡澜过意不去,倪匡便笑拦:“你的钱有金庸多吗?”
而真正让才子精神具象化的,是1989年那档惊世骇俗的节目,《今夜不设防》,黄霑、倪匡、蔡澜三人倚在沙发,烟酒不离手,与张国荣、林青霞、王祖贤等巨星谈笑风生,荤素不忌。七、八十年代的香港,三位主持人粤语都不甚标准,却创下70%的收视奇迹,BBC甚至专程来拍纪录片。
四大才子最动人处,在于他们以真性情对抗世俗枷锁,金庸道出“人可以风流,但不能下流”的箴言,划清了才子与俗夫的界限。黄霑被称“黄老邪”,给徐克写《沧海一声笑》被退稿六次,第七稿传真时竟附上男性生殖器涂鸦,大书“爱要不要!”
倪匡客串嫖客被批“有失身份”,妻子大笑解围:“本色出演!”蔡澜75岁恋爱被骂“老不正经”,反问:“老了就必须古板正经吗?” 这般真性情,在今日精心策划的娱乐圈已成绝响。
更珍贵的是他们跨界自由的创造力,黄霑能写《我的中国心》的家国情怀,也能创作“人头马一开,好运自然来”的洗脑广告;倪匡左手写科幻,右手编剧本,自诩“屡替张彻编剧本,曾代金庸写小说”;蔡澜从电影监制转身为食神,又在《舌尖上的中国》传递饮食哲学。这种不被标签束缚的生命力,恰是当下专业壁垒森严时代最稀缺的品质。
四大才子崛起的上世纪70-90年代,香港正处于文化能量的巅峰期,这座城市以独特姿态,架起传统与现代、东方与西方的桥梁。来自五湖四海的才子们(金庸生于浙江、倪匡来自上海、蔡澜成长于新加坡)在香港找到文化归属。倪匡代笔《天龙八部》时与金庸的"华山论剑",蔡澜与黄霑在《今夜不设防》中的嬉笑怒骂,都是多元文化碰撞的火花。
金庸的武侠宇宙里,家国大义与儿女情长相融;黄霑的词曲中,市井烟火与古典雅韵共生;倪匡的科幻世界投射现实焦虑;蔡澜的美食哲学将人间烟火升华为艺术。
那时的香港,拥有孕育文化通才的沃土,“凡有华人处,即有金庸书”不仅是一句赞誉,更是香港文化辐射力的真实写照。四大才子的作品与人生轨迹交织成香港黄金时代的文化图景,而人们怀念的不仅是四位才子,更是那个充满创造力、包容性与人文精神的时代。人们怀念他们,这种集体情感背后,折射出当代人对文化自由与精神自由的深切渴望。
才子们的相继离世,恰似香港文化黄金时代消逝的隐喻,黄霑晚年已预见粤语流行曲的式微,在博士论文结尾悲叹:“粤语流行曲已完全失去从前的优势”。十余年后,一语成谶。
金庸2018年葬礼上,一位学者叹息:“金庸之后再无江湖”;2022年倪匡去世,媒体标题已是“最后一位能写江湖的才子走了”;如今蔡澜的离去,彻底终结了那个文人跨界、雅俗共赏的时代。
更深层的断层在于文化生态的嬗变,当碎片化传播取代深度思考,当流量算法绞杀创作自由,当专业壁垒禁锢跨界可能,四大才子式的文化通才再无生长土壤。黄霑若在今世写歌,恐怕难逃“数据不好”的退稿;金庸的武侠连载或会被斥“节奏太慢”;倪匡的科幻脑洞可能淹没在短视频洪流中。
维港涛声依旧,只是少了四位观潮人,我们怀念那个时代,因其自由包容,容得下金庸的侠义、黄霑的豪放、倪匡的叛逆、蔡澜的烟火气;因其跨界无碍,让文人在小说、电影、音乐、美食间自在游走;更因其相信文化的力量,愿为一张报纸、一首词曲、一档节目倾注匠心。
那个自由奔放的年代已随风而逝,但当我们翻开泛黄的书页,按下《沧海一声笑》的播放键,或是在异国他乡寻味一碗地道云吞面时,四大才子的精神仍在呼吸,在每一颗不甘被时代驯服的心里。
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