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暴君当道,百姓该何去何从?司马光教你怎么做
历史上暴君的存在,似乎让每个时代的人都感到头疼。面对暴君,百姓到底该如何应对?这个问题自古以来就困扰着无数人,而在《资治通鉴》中,司马光给出了他的答案:有些情况下,你还真得忍。
何为“汤武革命”?司马光怎么看?
在古代,夏、商、周三代交替的背后,隐藏着两个暴君的故事:夏桀和商纣。这两位暴君的暴行,最终被商汤和周武王的革命推翻,史称“汤武革命”。这在儒家的圣人谱系中,商汤和周武王的行为是被认可的,甚至被视为正义的象征。
然而,这种以下犯上的“革命”行为对后世的君主来说,可不是什么好榜样。毕竟,哪个皇帝愿意被自己的臣民推翻呢?但如果一味要求百姓在暴政面前逆来顺受,也很难令人信服。司马光认为,虽然“汤武革命”在特定条件下是正义的,但这种情况极其罕见。换句话说,只有当暴君的暴行达到夏桀和商纣那样的程度,并且反抗者具备商汤和周武王那样的仁德时,反抗才是正当的。
忠臣还是造反者?微子和季札的选择
司马光在书中举了两个例子来说明他的观点:商朝的微子和吴国的季札。
微子是商纣的哥哥,贤明且有能力,在纣王暴政时,他完全可以取代纣王,拯救商朝。但微子没有这么做,而是选择遵守臣子的本分,拒绝以下犯上。即使后来周朝对他不错,他也没有打算翻盘。
季札的故事类似。吴王寿梦打算让季札继承王位,但季札坚决不从,最终让长子诸樊接班。尽管后来几任君主都想把王位传给季札,他还是选择辞让。结果,吴国在短短几代人后就灭亡了。
司马光认为,这些人物的选择虽然看似“愚蠢”,但却是在捍卫礼制。他们宁愿亡国,也不愿破坏礼制规定的尊卑秩序。
司马光:礼制高于一切
在司马光看来,礼制是国家的根本。他甚至认为,为了捍卫礼制,哪怕国家灭亡也在所不惜。这种极端的礼制观念,让司马光在处理国际事务时,也显得格外“固执”。
宋神宗去世后,司马光主张把军人浴血奋战打下来的六处土地——“六寨”,归还给西夏。他认为,当初宋朝出兵西夏是打着救援的旗号,如今反而占地为王,这种行为失去了大国应有的风范。为了捍卫礼制的正义,司马光主张放弃这些战利品,即使这意味着国家利益的损失。
礼与利,孰轻孰重?
司马光的做法显然让很多人不满。在他们看来,国家利益高于一切,怎么能把辛苦得来的土地拱手让人?然而,司马光坚持认为,礼制才是国家的核心利益。如果为了眼前的利益破坏了礼制,长远来看只会得不偿失。
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”司马光用行动诠释了这句话。尽管他的做法招致了不少骂名,但在他看来,礼制才是国家安定的根本。
小结
面对暴君,司马光给出的答案或许并不讨喜。他主张,即便在暴政下,普通百姓也应遵守礼制,不得以下犯上。这种观念在今天看来可能有些过时,但它确实反映了古代儒家思想的核心:秩序高于一切,礼制不容动摇。
司马光的选择告诉我们,即使在最黑暗的时刻,他仍然相信礼制的力量。而这份信仰,也许正是他能够在乱世中坚定不移的原因。https://zhuanlan.zhihu.com/p/1922043196353017519
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