自秦汉大一统王朝创立以来，“皇帝”就成为了华夏世界至高无上的主宰：他既是统领天下万民的领袖、又是“天子”——担负着与昊天上帝沟通的重任，可以说是半人半神，理论上其地位超出人间一切事物之上。既然皇帝是这样一个定位，那么他的所谓“亲民”自然是不合时宜的，连治理朝政这样的事情也需要托付给以宰相为首的臣僚群体，“天子”本身应该是高踞于顶端的最高仲裁者，不用理会太多俗务。这一定位也就是汉儒们极力推崇的所谓天子“垂拱而治”。
换句话说，儒家的主流思想是“虚君”，就是把皇帝捧上云端、让他少来掣肘士大夫们代天牧民。哪怕皇帝过于强势确实架空不了时，大儒们也会强调“天命”、“天人感应”之类虚无缥缈的概念，来对其肆无忌惮地行使权力予以限制，这也是董仲舒等人把战国时阴阳家们的学说结合进儒学的主要目的。又由于“天子”已被神圣化，那就必须用特定的印章、服饰、称谓、居所等彰显其地位，任何人胆敢僭越使用都视同谋逆，不仅自己性命不保，往往还会祸及家人，甚至掀起一场大狱。
但是大明嘉靖那间也有这么一个冒失鬼，竟公然坐上了皇帝的龙椅，还在上面逗留玩耍了大半天，最后的结果也仅是他被赐死，并无牵连他人，外界甚至连传闻都很少，这又是怎么回事呢？
按照《明世宗实录》的记载，此事发生于嘉靖十八年初，此时嘉靖帝正在筹划一次声势浩大的“南巡”。南巡的目的地是湖广承天府的钟祥“显陵”，那里安葬在皇帝的生父和前一年刚刚去世的生母。皇帝此行一来是要拜祭父母，二来也是听奏报说显陵地宫进水、他要亲自去现场查看。本来按照嘉靖的本意，是想将父母陵寝都移到京师附近，与大明历代先帝们安葬在一起。要知道他登基之初是以“大礼议”之事清洗了整个朝堂，才将死去的父亲的地位从藩王上升为皇帝的，他有意借移陵之事再度彰显自己的地位，所以特意亲自回老家查看皇陵情况的。
但就在圣驾即将出发前的一天夜里，有一个叫孙堂的小军士，竟然大摇大摆地从午门进入紫禁城，沿着御路一路前行，最后登上了奉天门，公然坐在了皇帝的金台宝座上。据说他在那里赤身裸体地呆了一夜，直到第二天大白天自己在上面大呼小叫才被察觉。宫中警卫将他执送锦衣卫，一番拷问后此人说：他闯入皇宫是要劝谏皇帝不要南巡，因为他听人说沿途百姓已因此事不堪其扰、沿途筑路建房的军民也累死无数，此去不知还有多少人要家破人亡。
此事看来的确蹊跷：一个小兵居然心怀万民、还冒死闯宫劝谏，更神奇的是穿宫过殿竟如入无人之境，让宫中一切警戒措施形同虚设。最终的结案和处置也很扯：锦衣卫上奏称此人名叫孙堂，因“病枉”擅闯御在，依律当绞。也就是说这人是个神智不清的疯子，最多判处绞刑，而嘉靖帝也认可了这一处置，只是要求再追究一下宫门守卫的责任。一场眼看要掀起滔天大狱的大案，就这么不了了之。
要知道嘉靖在明朝诸帝中可是以精明苛刻著称，眼里一向不揉沙子，但却对此事如此放任。这大概是因为他急于南巡和进一步提升父皇地位，不愿因此事再和朝臣翻脸吧。
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