资讯 | 金岳霖冯契哲学青年沙龙举办

上海市社会科学界联合会

年度合作项目

6月18日，金岳霖冯契哲学青年沙龙在华东师范大学举办。来自中国社会科学院、华东师范大学、上海财经大学、上海师范大学的师友以金岳霖冯契哲学为主题展开热烈研讨。本次活动进一步激发了青年学子接续金冯学脉的思想热情。

本次青年沙龙入选上海市社联2025年度学术活动合作项目，由上海中西哲学与文化比较研究会、华东师范大学哲学系、华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学中国智慧研究院、华东师范大学应用伦理研究院、中华孔子学会金岳霖冯契哲学专业委员会等单位联合主办。

学脉庚续，继往开来

上海中西哲学与文化比较研究会秘书长刘梁剑教授主持开幕式。他指出，本次与会发言者涵盖了博士生、硕士生和本科生，意在鼓励更多青年学者参与到金冯哲学研究，助力金冯学脉代际传承。

郁振华教授代表上海中西哲学与文化比较研究会副会长致辞。他从鲁迅对白话文反对者的尖锐批判引入话题，指出百年之前的文学革命随着白话文推广取得了巨大胜利，由此推进了国人心灵的转换和精神面貌的焕新。如今，我们首先要消化的就是用白话写就的近现代中国哲学。以中国马克思主义、新儒家和清华学派为代表的哲学流派的重要作品都是由白话写就。华东师范大学哲学系的创始者冯契先生既是风骨凛凛的马克思主义者，又深受清华学派的熏陶。郁振华教授还鼓励青年学者要以“工作坊”而非“博物馆”式的研究态度去传承金冯思想。

华东师范大学应用伦理研究院院长付长珍教授在线上发言中表示，对于传承金冯学脉，我们使命在肩、热血澎湃。她介绍了华东师范大学应用伦理研究院的相关情况，指出重点在于跨领域、跨专业来搭建科研智慧高地和把握时代脉搏，并通过对金冯学脉的研究回答技术加速时代的伦理问题。

切磋琢磨，洵美且异

研讨环节先后由华东师范大学哲学系方旭东教授、上海财经大学哲学系郭美华教授主持。华东师范大学哲学系郁振华、方旭东、贡华南、刘梁剑教授参加对谈，中国社会科学院哲学所胡可，上海财经大学哲学系徐煊，华东师范大学哲学系万思哲、周伟铭、苏萱、张珈旭、刘意、费雨欢、李林、高天骁等学生代表发言。

胡可认为，唐代重玄学家张志和以“有”“有之非”“未无之有而不有”的次第探讨“道之有无”，不以“无”为“有”的否定，而视二者为独立“可能”。借助金岳霖《论道》的哲学思想，可将其结构重新表达为“现实的有”“可能的未现实”“不可能的有”，进一步呈现出张的哲学张力，开显重玄体系的现代阐释路径。

徐煊认为，金冯哲学作为中国哲学的延续与转化，其中的中国传统哲学向度是支撑他们的哲学理论得以立足的基点。以金冯哲学的推进及其相关性为论域，问题起点在于金岳霖的“道”和冯契的“智慧”，内在进路在于金岳霖的“自然与人合一”以及冯契的“性与天道合一”，问题落点在于金岳霖的“至如”状态和冯契的“自由”思想。

周伟铭围绕金岳霖与冯契哲学之间的继承与发展，并结合自己的研究方向《列子》，讨论了两位大师在现实关怀方面的学脉延续。他认为金岳霖的“幸福”观与《列子》杨朱篇所表达的“逸乐”人生观有着异曲同工之妙，二者都强调身心内外的和谐。

苏萱以“无量”运动为视角，将金岳霖“道—能—势”史观体系与冯契辩证唯物主义史观进行比较分析，表示二位先生贯通古今中西，研究进路都是由认识论的逻辑分析出发，通达到“无量”运动的多元社会历史观，并由此继续展开对人生境界论的探讨，都对时代问题作出了具有本土化哲学视角的创造性回应。

张珈旭认为，“潘晓来信”挑战了无产阶级道德理想。如何传承“无产阶级道德理想”是冯契哲学探索的一条暗线。冯契的哲学探索表明：传承理想需要不断修正理想的具体内涵并论证其真理性，使理想适应时代发展；针对传承理想中出现的“信念危机”，还需“化理论为德性”，让两代人都在考验中坚守信念。

李林基于金岳霖“先天”与“先验”概念的区分，重新讨论了康德与克里普克论述的“a priori”与必然性的关系，他认为康德讨论的是本然世界如何把我先天或先验知识，而克里普克讨论讨论的是先验知识在本然世界之外是否有效，两人讨论的问题不同，因而观点并不矛盾。

万思哲总结金岳霖的元学以“能”“式”“可能”三个基本概念为其论“道”的出发点，并认为考察通行的“新理学式”理解在其元学追求与逻辑分析方法之间的矛盾，可以展现其对现实性之理解的独断倾向和概念错位。由此重新考察“可能”“能”概念之生成和结构，金岳霖的元学可被呈现为一种平等的实在观和考察我们思考现实性之基本条件的元实在观。

刘意深刻领会金岳霖内涵丰富的“尽性”思想，他既肯定万物流动的主性选择并建构个体性，又借助自然观念来探讨纯粹人类自然，为“尽性”赋予了分限意义，反思在二元对立框架下的主体性问题。“尽性”强调个体的存在优先于本质，并回归到一种更广阔的自然观念中。

费雨欢从鲁迅研究出发，以"铁屋子"隐喻揭示个体觉醒的孤独困境，其现实批判始终悬于群己分裂；冯契则通过"化理论为德性"构建"群己统一"的平民化自由人格。在此过程中，真、善、美三者合一，最终指向一种既尊重个性又融入集体的“善”的伦理境界。

高天骁围绕冯契先生“智慧说”中的核心命题“转识成智”展开探讨，“转识成智”的提出是为了超越现代西方科学主义与人文主义间的对立，冯契先生借用佛教唯识宗“转识成智”一词，通过理性的直觉、辩证的综合、德性的自证，实现由知识向智慧的飞跃，具有重大理论启示意义。

“通过—超过”

华东师范大学中国智慧研究院院长贡华南教授在闭幕致辞中指出，金冯传统是极具气象且有世界性意义的学术传统，青年一辈立足金冯学脉之中应当“通过—超过”，不以金冯自限。青年学子要研究金先生，首先就需要研究冯先生的理论体系，而冯先生的著述初读如饮白水，似易实难。杨国荣老师沿着存在之维的开拓、郁振华老师对默会知识论的推进，以及其他诸多老师在该领域的研究，可以为青年学子研究金冯体系提供某种哲学理论与研究路径的参照，也可以启发大家如何进一步实现对金冯传统“通过—超过”。“照着讲”是哲学研究的重要路径，结合自身的哲学领悟去“接着讲”才能真正将金冯学脉发扬光大。

来源：微信公众号“思想与文化”

上观号作者：上海市社联