在数字时代追问“何以为人”

面对人工智能、人类增强等前沿技术对传统人论带来的挑战，哲学与人文社会科学亟须从自身的问题传统出发，重申“人之为人”的重要性。在此背景下，“数字时代的人论文库”应运而生。近期出版的首辑五卷，选题上兼顾了当下的技术语境和具有历史纵深维度的人文关切，期望为未来积极参与全球哲学对话的中国学者提供必要的思想资源。

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数字时代，何以为人

我们已经生活在一个广泛应用二进制计算机语言复制、存储、传输、生成信息的数字时代。在这个时代，人工智能透过大语言模型及其应用场景的强劲表现，一方面引发针对人类不可替代性的普遍焦虑，另一方面似乎又在助力会聚技术乐观愿景的实现：纳米技术、生物技术、信息技术与认知科学的交叉融合成果，将带来人类的增强与繁荣，释放其天性的无限潜能；同样在这个时代，气候变化的严峻挑战催生了意图逃离地球的多行星生存想象，以及人类灭绝主义的悲观愿景。数字时代，何以为人？在这个触及人类未来前途的根本问题上，我们似乎已不再拥有明确答案。

在这个时代，哲学与人文社会科学面对技术领域热点新词的日新月异，几近应接不暇。数字时代，何以为人？超级人工智能（ASI）充满压迫感的未来蓝图将“何以为人”的意义抽空殆尽，会聚技术则把这个问题简化为人（human being）——作为智人物种的后代——在科学主义意义上的增强与进化，然而对哲学与人文社会科学而言，追问“何以为人”，在于深究“人之为人”（being human）的丰富意蕴。“人之为人”并不等于人的增强和进化，两者之间的混淆对应着方法论反思的缺位：是竞逐新概念，在技术话语的下游端承接客场议题？还是立足学科传统及其问题脉络，在对等高度上提出主场议题？从“人之为人”这个人论层次切入数字时代，这是哲学与人文社会科学应当回归的本己进路，更是不矮化自身，提出主场议题的关键基础之一。聚焦“人之为人”，兼顾其概念规范性维度和经验描述性维度，这将导致对一系列先入之见的批判性重估：人类的脆弱性与有限性意义何在？以电脑隐喻人脑是否恰当？脱实向虚的数字永生是否值得追求？人类是地球的唯一主宰还是其居民之一？

中国思想界对人论的兴趣始于二十世纪八十年代初，文学与哲学引领了当时关于主体性和思想解放的讨论，德国的哲学人论获得广泛关注；进入九十年代，围绕人论的务虚探讨渐次被经济学、法学等学科的“理性人”预设悬置，继而淡出；千禧年初，基因工程以及克隆技术引发涉及生命伦理的争议反思，昙花一现。不同于以上三个阶段，当下的数字时代显然提出了更加高阶的人论挑战，关涉的问题领域和学科类型空前复杂，非哲学与人文社会科学中某个单一学科所能应对，学界亟须跨越一级学科和二级学科的界限，从宏观整体协作呈现“人之为人”的复杂内涵与多重维度，参与数字时代世界观的未来建构。

基于这一理解，数字时代的人论文库将透过汉译系列与原创系列，一方面系统引入国际学界的前沿人论议题，另一方面逐步呈现中国学界在这些议题上的自主探索。文库特别关注以人类增强、超人类主义、赛博格、后人类主义和人类世等为代表的关键议题，这不仅因为国际学界在相关议题方向上已有可观积累，更是因为它们为中国的哲学与人文社会科学基于自身关切，探讨数字时代的“人之为人”提供了具有内在张力的多重参考视角：人类增强力图透过技术工程，增强人类的认知、道德、情绪与健康，消除痛苦，延缓衰老，使其达致数字永生；超人类主义许诺，借助理性、科学和技术，人类能够突破其智力限度、心理限度与生理限度，进入高于其现有物种水平的超人状态；作为控制论和有机体的组合表达，赛博格发源于二十世纪六十年代的空间科学领域，但自八十年代起先后经历了女性主义转向和“日常生活”转向，其含义逐渐演变为人类与机器、动物之间的动态共生关系；后人类主义拒绝人类—动物、有机—机械、自然—人工、灵魂—身体等传统二元论，批判近代人类中心主义，倡议以物种平等为前提，更新生命概念；人类世警示大众，自十八世纪下半叶开始，人类活动成为深刻塑造地球面貌的地质营力，由此引发的生态恶化难以逆转，人类濒临灭绝危境。

从历史的长时段视野来看，这些议题方向彼此交汇，正在撼动近代以降的世界观结构及其在“人之为人”上的重大思想遗产。十七世纪三十年战争结束之后，威斯特伐利亚条约体系确立近代民族国家的主权原则，古典契约论强调自然人性和自然法，自然与自由成为近代早期至启蒙运动时期定义“人之为人”的关键，这个定义同时是一项道德承诺，承认人类具有理性认识能力与道德行为能力，尽管十九世纪至二十世纪上半叶全球史的实际历程使这一承诺蒙上阴影。第二次世界大战结束之后，纽伦堡审判与联合国的建立标志着国际反法西斯多边政治秩序的形成，世界人权宣言反省奥斯威辛，批判种族主义，强调人类不分彼此，在尊严与权利上一律平等，针对“人之为人”，此次道德承诺将平等置于核心。在当下时代，技术、文化、地缘政治和生态领域的加速裂变并未消解这两次道德承诺的意义，但使其承负巨大的思想压强，我们是否已经接近要对这两次道德承诺进行扩展和更新的前夜？如果有此必要，那么在前两次承诺的基础上，数字时代针对“人之为人”的第三次道德承诺必须能够说明，为什么横跨自然与文化、族群与物种的脆弱人类应该成为一个因彼此相异而彼此依存的韧性共同体，在这个他们唯一被给予、仍然值得抱有希望的星球上。

人类应当拥有一个更加光明的未来。（此文系“数字时代的人论文库”总序）