所谓敦煌遗书欧阳询墨迹古文四十一行是真的吗

近年来，网上流传一个所谓的欧阳询的真迹“古文行四十一行”的说法，真是笑死人了，这明明是一件唐末时代的碑文手稿，怎么就成了欧阳询的真迹了？

今天我就来说说网上流传的欧阳询书古文真迹，到底是不是欧阳询的真迹？

首先，我们讲从时代上来看，这是唐末时代的内容，怎么是欧阳询的真迹呢？那么网上为什么要说是欧阳询的真迹呢？

因为这件书法作品特别像欧阳询的书风，这一点是肯定的。

但是，我们网上的一些朋友，对欧阳询的书风以及对这件书法作品的了解，那真的是差了十万八千里路。

网上流传的这件作品，实际上是唐末时代后梁（907—923）礼部侍郎薛廷珪奉后梁太祖朱温（907—912）敕为朔方节度使韩逊撰写的生祠碑文的残卷遗稿。应该说，碑文写于912年之前，这距离欧阳询至少250年了。

原来的碑上哪去了？我们不得而知，但是这个残卷我们目前可以看到的是77行，满行13字。全文大致估计近千字。

网上流传的图片，文字比较混乱，这是因为这个作品本身就有一些缺损，而且损字较多，大约缺损了33行，损字将近210个，所以，文字排列很混乱，裁掉的也不少。

但是，我们如果保持原来的残卷样貌，损字部分属于损字，这是历史缺损的，我们无怨无悔，但是，一些网文编者做图片时，本来就有残缺文字，再加上裁剪排列不当，弄得文句更加不通。

我们临摹书法，文句还是要通的，如果文句不通，那是很痛苦的一件事情，残卷缺字是另一回事了。

为此，我给大家展示的图片可能不太清晰，但是，符合文本原貌，阅读、欣赏、临摹舒服多了。

那么说到这件书法作品的艺术性怎么来看待它的师法传承呢？我讲这么几点？

第一点，它是以欧体为骨的一件书法精品。

第二点，它的书法传承不是不是只有欧阳询，可以说是欧系书法，包括欧阳通的书法。

第三点，这件书法作品不但丰富和传承了欧阳询为主体的书法风貌，同时也改造了欧阳询，掺杂着唐代大师和二王书风的笔法，它集中了唐代大书法家的优秀传统。

例如褚遂良、欧阳通的影子都在里面，尤其把欧阳询的险绝，发挥到了极致。

比如墨迹中的“蔽”字，草字头仿佛要掉下来了。

再看看欧阳询写的“蔽”，显然要比

《韩逊生祠文》帖上的蔽字平稳多了，而且灵动不及。尤其《韩逊》帖的撇画，收笔，往往加重，有隶书笔意，这也是欧阳询没有的撇画笔意。

此外，还有二王兰亭序的影响，也有智永和二王体系的书法都对这件书法作品产生了重要的影响，所以我们不能孤立的看作是欧阳询的书法，更不能看作是所谓的欧阳询的真迹。

最后，这件书法作品是怎么来的呢？我简单说说。

作为敦煌遗书，当然都出自于敦煌藏经洞，但是，这个洞在最不应该打开的年代，却被一个叫王圆箓的敦煌和尚给发现了，虽然王圆箓几乎是个文盲，但是，面对如此巨量遗书，他也非常担心滋生杀身之祸，因此王圆箓屡次上报官方这个重大发现，但是，没有得到官方有力的重视，于是王圆箓为了惨淡经营莫高窟，不得不出卖这些无法估量的遗书，这其中就有《薛廷珪撰颍川郡王韩逊生祠文》这件遗书。

1910年法国汉学家伯希和到达敦煌后，用并不合理的 500 块大洋就带走了满车满车的经卷古籍而归。其中就有楷书手卷《薛廷珪撰颍川郡王韩逊生祠文》残卷，后被法国国家图书馆收藏，编号为 P.5043。这段中国历史不能把握在自己手中屈辱历史，令人扼腕叹息。

但是，随着祖国的和平崛起，敦煌遗书已经不是谁拥有问题，而是作为世界文化遗产，是如何分享文化价值的问题。

2015年，法国国家图书馆将电子版“敦煌遗书”悉数分享给中国国家图书馆数据库，这件千载难得的敦煌遗书《薛廷珪撰颍川郡王韩逊生祠文》自然也在其中，又成为我们共同学习和研究中国历史文化的宝贵资料了。

经过中国专家的进一步考证研究，所谓“敦煌遗书欧阳询楷书真迹”或“欧阳询古文四十六行”手卷是不正确的说法，中国国家图书馆的定名是《薛廷珪撰颍川郡王韩逊生祠》，因为此残卷的文字内容是后梁礼部侍郎薛廷珪奉敕为朔方节度使韩逊撰写的生祠碑文。

从书法角度看，《韩逊祠》残卷虽然无头又无尾不是完整的全文，应该说还是保存了原文的绝大多数文字，现存文本77行，满行13字。

在敦煌遗书里边，有大量的书法文稿是当时通用汉字的书写，也就是说比较大众化的书法。

但是，《韩逊祠》这件书法作品的艺术性和品位是比较高的。

从艺术性上来讲，它师法高古，学的是二王和唐代大书法家欧阳询、褚遂良诸大师，比如说，他写的点，就根本不是欧阳询的那种，他写的勾也不是欧阳询的勾法。

所以，我们不能简单的看作是欧阳询的书法。

《韩逊祠》残卷这件书法作品还有一个重要的特点，就是它的接笔处理的非常紧密而精彩。

我经常讲书法的四法三笔，其中“起笔、行笔、收笔、接笔”就是书法的两个结构，也就是笔画的结构和字体的结构。

从笔画的结构上来讲，是由起笔、行笔、收笔来完成的笔画，它的结构就是由起笔行笔收笔完美组成的。

从字体的结构上来讲，是要通过一个笔画和一个笔画的呼应关系来完成，也叫做用接笔来完成的。这就是我讲的书法有两个结构，一个是笔画的结构，一个是字体的结构。

那么，字体的结构，就需要接笔来来完成，那么《韩逊生祠文》这件书法作品在接笔的处理上是出乎人的意料的紧密精彩的，我们看一个简单的图画就可以知道，例如这个“观”字：

两个口子，下面写“隹”字部的一撇时，巧妙地穿插于口字的下面，而左边口的一竖，写的比较长，似乎为这一撇留下了一个穿插的位置，这样写的作用是把一个字写的严密紧凑，我们再看观字右边的“见”，写“见”字的时候，第一个竖画和左边的口相接，写横折的时候，又和竖画是虚接，这样的接笔方法既有虚又有实的用笔艺术，在“观”字的每一笔一画都体现得淋漓尽致。

再看最后“书”字中间一竖和第二横，上面的一竖和下面的一横虚实得当，灵动有感，而不是写的那么的死，笔笔活笔笔都有虚有实，这是《韩逊生祠文》这件书法作品值得玩味的地方。

所以学习这件书法作品，我们除了注意它的笔法之外，对于它的接笔的学习更应该看到它具有兰亭序中的那种特点，就是毛笔尖先触纸，然后铺毫，再把笔意笔势展开，例如“愚”字上部竖画横折起笔，都是衄锋起笔，毫芒飞动。

“有”字月竖画起笔毫芒微微露出撇画，所以它的起笔往往用的是蹲锋或者是衄锋，这都是巧用接笔的艺术。

我们学习和欣赏的时候，一定要注意墨迹作品的基础用笔，才能体会到它的精华所在高下之不凡。

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