古代四大美男之一的宋玉，他的一生怎一个悲字了得

“美如宋玉”，后人只叹宋玉容貌一绝，孰不曾透过这层皮囊去探知他那凌于美貌之上的才情。

他的才华、思想和格局远比容貌更让人惊叹；他的无奈、悲伤与愤懑都隐藏在辞赋之中。

纵有满腹才华和抱负，却曲高和寡，无人可倾诉。在勾心斗角、污浊遍布的朝堂上，他宁愿守着自己的高洁，甘于贫困。

公元前298年，战国时期，宋玉出生于湖北襄阳宜城。从小酷爱辞赋，又擅长音乐。然而，由于出身寒微，他无法实现自己的抱负。

后来，他追随屈原成为其弟子，与屈原齐名。欧阳修曾赞誉道：“宋玉比屈原，有时甚至超越。”

他的诸多见解深受道家学派影响，这也在他的作品中有所体现。因此，后世称他为一代辞赋大家，可见其才学之深令人惊叹。

宋玉的一生与其师屈原颇为相似，同样是才华横溢、志愿献身国家，在风雨飘摇的战国时代书写了自己坎坷淋漓的人生。

“是其曲弥高，其和弥寡。”——宋玉

屈原被逐之后，宋玉因友人景差引荐进入楚顷襄王府，担任文学侍从大夫。

在文学和音乐上的卓越才能使他深得襄王喜爱赏识。然而官职虽不高，却引来了众人的注目。

一方面有人拉帮结派，另一方面则有人抹黑打压。受师傅屈原影响，宋玉品行端正，高洁，有“宁处穷而守高”的气节，自然不愿陷入污浊泥垢，不做不正当勾当。

他憎恶那些排除异己的奸臣，对于这些丑陋不堪的人毫不掩饰地表达厌恶，“十有九人堪白眼。”因此遭到登徒子等人的排挤构陷。

天下芸芸众生，大多不过是“下里巴人”，对此宋玉哀叹：“世俗之民，又怎能理解我的所作所为呢！”

作为屈原的弟子，他继承了师傅的风骨，“宁溘死以流亡兮，”也不愿落入乱世泥潭。他独善其身，但终究无法阻挡奸人的攻击。虽然遵循屈子的遗训“不敢直谏”，但心中的宏伟格局和独特思想最终在辞赋中尽情挥洒出来。

由于官职低微不足以自保，加上一身才华非池中物，因此成了众矢之的。他因忠君爱国却被放逐，而作《九辩》表达志向，《招魂》哀悼师傅。

这些辞赋中充满对世道的不公讽刺，对无人惜才的悲叹，也因此被有心之人拿来大做文章，向楚襄王进谗言。

昏庸的楚襄王虽看重他的才华，却也对他固执己见、不懂变通感到不悦，不免要责问几句。

《对楚王问》中记载了楚襄王质问宋玉是否行为失当，为何百姓大臣并不赞扬他。对此质疑，宋玉以一个故事回应：《下里》、《巴人》是通俗歌谣，多数人都会唱，而《阳春》、《白雪》乃高雅之作，会唱者寥寥无几。

这正是“其曲弥高，其和弥寡”之意，也是为了表达自己志向高远、不被理解罢了“夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

这句话道出了宋玉心中的无奈和孤独。燕雀焉能理解鸿鹄的志向？宋玉的才情与抱负，那些平凡的臣子百姓自然难以领会。

屈原逝去后，宋玉依然怀揣满腔热血，希望将自己的才能奉献给国家。然而，他所走的道路却布满荆棘，人心险恶。他既无法报国，又不被人理解，还遭受嫉妒和排斥。

在这种高处不胜寒的境地中，他忍受着孤独与悲伤，愤懑如同千斤重石压在他的心头。本以为读书、领悟先贤文章已经足够艰难，但当真正学习到圣人的思想格局后，却陷入了表达困难、不被认同的困境。这便是世道使然！

也许正因如此，宋玉选择了以悲叹和微讽为主的辞赋创作。如果庄子和屈原这些圣人在世，或许宋玉就不会有曲高和寡之叹了吧！

“其容不改，出口成章”——《诗经·小雅·都人士》

宋玉不同于那些饱读诗书却呆若木鸡的学者，更像是一位巧舌如簧的谋士。虽然他没有凭借武力、地位或财富取胜，但常常凭借一张能言善辩的嘴巴，为自己挡去了小人的构陷刁难，从而谋求出路。

从宋玉的辞赋作品中可以看出，他深受道家学派影响，对男女之事持开放态度，并且正面回应，不拘泥于礼仪束缚。

在《神女赋》和《高唐赋》等作品中都有体现。或许是因为对女子细致大胆的描写，也可能是由于他的容貌受到众多女子倾慕，于是有人散布流言，说他“性好色”。

“登徒子”这个词常用来形容好色之徒，但很多人不知道的是，登徒子虽奸恶，却并不好色。这件事情还要追溯到战国时期的一段话。

据《登徒子好色赋》记载，登徒子是楚王近臣，经常在楚王面前进谗言。由于宋玉俊美非凡、能说会道，所以登徒子诬告他说他好女色，不让大王带他进入后宫，以免引发问题。

对此，宋玉巧妙回应说，他见过最美丽的女子就是东家的姑娘，此女爱慕他至深，每天趴在东墙上偷看他三年未嫁，而他却始终不为所动。

反观登徒子的妻子丑陋不堪，却被登徒子喜爱，并生育了五个孩子。从这一点来看，连最美丽女子都打动不了宋玉，而登徒子面对丑妻尚能共育儿女，这才是真正好色至极的人。

尽管这种解释听起来似乎有些离奇，却又合情合理，使得楚王无话可说，而登徒子更是有理难辩。

由此可见，宋玉不仅在辞赋音律上展现出才华，其智计之深，同样令人折服。他面对刁难时镇定自若，因此能够在这复杂多变的环境中生存下来。

谁还会再叹息“百无一用是书生”？宋玉不同，他虽在仕途上举步维艰，但早已将圣人的思想、才华学至通透。“慎终如始，则无败事。”

宋玉谨守庄子及其师屈原所授，小心行事，不敢直谏，再加上他的聪慧与口才，总能在困境中全身而退，让小人不得安宁，自食其果。因此，他才能安稳度日。

“无情，任是无情也动人。”——秦观《南乡子》宋玉，这位才貌双全、文采斐然的男子，终其一生未曾娶妻。众人皆知“宋玉东墙”的典故，他被最美丽的东墙女子深深倾慕，但他却始终无动于衷。

这位痴情的女子将自己的一片真心托付给了这位“无情”之人，甘愿等待三年，却始终未能得到他的回应。究竟是因为宋玉全身心投入文学和国家大业无法分心，还是在男女之情上有难言之隐？这仍是一个谜。

《神女赋》和《舞赋》是宋玉作品中极具代表性的篇章。在《神女赋》中，他描绘了梦中所见的神女，细致入微地刻画了她的形态、容颜和舞姿，对她的爱慕之情展露无遗。

如此精细的描写，一个从未动过情的人怎会写得如此传神？或许那秀丽如仙、轻歌曼舞的美人正是他心中所倾慕之人。

宋玉在楚王府任职时，与一位名叫莫愁的女子共同作曲。莫愁自幼美丽动人，擅长歌舞，十七岁时被楚王带进府中做乐妓。

多年间，她与宋玉朝夕相处，两人的才华和风姿相得益彰。然而，莫愁早已心有所属，她深爱着自小相识的青梅竹马——王襄哥。

当楚襄王得知此事后，将王襄哥发配至扬州，两人从此天各一方，再难相见。莫愁无法接受这样的生离别，在送别王襄哥后，从白雪楼上一跃而下投江殉情，那年轻生命随爱情一起凋零……

“闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流。”莫愁离去，使得宋玉在冰冷刺骨的楚宫中陷入无限悲痛。他失去了挚爱的红颜知己，也许还有那份藏在心底再也无法宣之于口的爱恋。

对于莫愁来说，宋玉既是师长也是朋友。而在宋玉心中，这几年间朝夕相伴、一同弹奏与舞蹈，他们珠联璧合的一对让他倾心。但佳人已有所属，他只能将这份美好珍藏于心。

然而，当莫愁绝望而死时，宋玉感到极大的悲愤和谴责。他怨恨这个不公的世道，让他所敬重、认同甚至爱慕的人们一个个不得快活。从此以后，他孤身踏入乱世，用尽全力为他们还一个清平世界！

“心中藏之，无日忘之。” 宋玉将一生唯一的爱给了莫愁，此后再美丽的女子也不能打动他的心。一生郁郁不得志，不仅未能尽用其才，更无法诉说内心深处那份哀伤。

《九辩》开篇以一声长叹诉说他的哀愁与无奈。“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰，”这是他对人生悲凉境遇的真实写照。

他最高职位不过议政大夫，是他与庄辛联手平定昭奇叛乱时所封。这或许是他人生最痛快的时候，因为终于能够一展才能，为国效力。

然而，这种淋漓尽致的畅快并未持续太久。楚襄王驾崩，黄歇逐渐架空考烈王的权力，而宋玉则被剥夺了一切职务，被流放至云梦之田。

这一连串的打击让宋玉明白，他再也无法施展才华为国家效力了。悲哉！孤独的宋玉在临澧一带徘徊，仿佛成了被国家抛弃的人，无从报国，只能将满腔才华倾注于辞赋之中。

公元前222年，秦军攻破楚门，楚国灭亡，同年，宋玉也随之离世。

时至今日，我们仿佛还能看到那个初入京邑时意气风发的少年。他怀揣着对祖国的热爱，满腔热血地为国家奔走谋划。他拥有俊美的容颜、博学的师长和细腻的文笔，但却生不逢时。

在这个动荡不安的时代里，他看到了太多，却无力改变——昏庸无道的君主、奸佞小人充斥朝堂，这些都让他痛心疾首，无可奈何。于是，他只能全身心投入到辞赋创作中，为后世留下惊鸿一笔，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”

直到最后一刻，宋玉依然与楚国共存亡。当这位步入古稀之年的老人目睹楚国覆灭之后，他终于闭上了双眼，如同完成使命般，与楚国一起消失在历史长河中，结束了自己凄凉而悲壮的一生。

参考文献：

《对楚王说》、刘向《新序》卷一；

《同治钟祥县志》卷三《古迹》、《屈原贾生列传》；

《昭文内纪前篇》。