从道医学看亚健康

世界卫生组织将机体无器质性病变，但是有一些功能改变的状态称为“第三状态”，我国称为“亚健康状态”。根据调查发现，处于亚健康状态的患者年龄多在18至45岁之间，其中城市白领、尤其是女性占多数。这个年龄段的人因为面临高考升学、商务应酬、企业经营、人际交往、职位竞争等社会活动，长期处于紧张的环境压力中，如果不能科学地自我调适和自我保护，就容易进入亚健康状态。

国内外的研究表明，现代社会符合健康标准者也不过占人群总数的15%左右。有趣的是,人群中已被确诊为患病，属于不健康状态的也占15%左右。如果把健康和疾病看作是生命过程的两端的话，那么它就像一个两头尖的橄榄，中间凸出的一大块，正是处于健康与有病两者之间的过渡状态---亚健康。

中华传统文化中的道医学认为，生命是一个虚相的精炁（音qi）神（体元系统）与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精、炁、神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%为水分）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。不健康和错误的识、血、肉的活动，会消耗、损伤、破坏精炁神的运行与存在。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精炁神的活力。

《黄帝内经·灵枢·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”《德道经·尊贵》说：“道生之，而德畜之。”由此可见，德就是长养我们人类生命的能量“生者气”。天德养神，地气养形，德对于人类的健康生存对于整个社会的健康发展，具有根本性的源动力作用，人类与自然万物皆须臾不可与道德分离。

炁，是维持人的生命活动的最基本物质，具备极强的德性特征，炁的本质就是德性，德性能量的物质显现就是炁。《黄帝内经·素问·六节藏象论》说：“天食人以五气（炁），地食人以五味。五气（炁）入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所生，以养五气（炁）。气（炁）和而生，津液相成，神乃自生”，非常明白地直指生命能量的来源，就是道（天）用道光德能的炁，五德之炁，用这些无形无相、有质无形的物质，饲养于人体内的体元系统（精炁神的神）。使人体内有质无形的体元系统（神）能够支撑起人体的生命活动。而道德所化生的大地，她自身吸收天德能量，转化成地气，地气长养万物，万物吸收地气，以五味之物的显态物质，转而饲养生命的命体系统，使有形有相的命体具有生命的活力。天德之炁养精神，地气育物养身形，就是生命活力的来源，生命不离这个一阴一阳谓之道的基本自然法则。人们主要是经过鼻的呼吸过程，纳入混和在空气中的、较少的五炁能量。同时食物内部所含的天德地炁在经过肠胃的分解也能被人体所吸收，以补充五炁吸入的不足，而并不是单纯的一种众片面认识的“以物养物”的过程，后天物质中有先天，这些先天物质同样通过饮食滋养着身内的先天体元系统。

而人如果过度眼观五色、耳听五音、舌餐五味，醉饱膻腥，纵邪生淫，则反而会使炁为天地万物所反盗，七情六欲、阴我欲心乃是人体内被反盗而损炁之根源，机体的生理功能也随即明显下降，但身体并没有器质性的损坏，这也是道医学所认为“亚健康”状态产生的根本因素。

如果对机体的生理功能下降不加以重视，那么“亚健康”状态也就会向疾病状态转化。世界卫生组织研究报告中发出这样的统计信息：人类三分之一的疾病通过预防保健是可以避免的，三分之一的疾病通过早期的发现是可以得到有效控制的，三分之一的疾病通过信息的有效沟通能够提高治疗效果。因此，我们对健康的维护不仅仅是对疾病的治疗，更重要的是在疾病没有到来之前的“防患”。

如果能在“亚健康”状态出现时或者之前，就能通过《道医学》一书的研读，同时进行《德道经》、《黄帝内经》等中华传统经典的诵读，从理论和方法上明白健康养生的关键之处，从而重视思维、言行、生活习惯等方面的改善，能饮食有节、起居有常、不妄作劳，控制过度的欲望，能自然地以天德之炁养精神，以地气养身形，尽快地使“亚健康”状态恢复到健康状态。