山东
关羽是圣人还是罪犯？
文/侯国平
读“三国”是一件长见识的乐事。
《三国演义》塑造了一大批典型人物，其中一位叫关羽的，更是被描写成了中国的武圣人。看这位武圣人的家庭出身，也是弱势群体，拼不了爹。他推着小车，从山西运城跑到河北涿州贩卖红枣时，一亮相，却是一副高富帅模样。他身长九尺，鬓长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。刘备、张飞和他一见如故，遂在桃园结义，成就了一段千古佳话。
刘关张三人，聚在桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而宣誓曰，念刘备，关羽，张飞，虽然异性，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎蔗。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，无人共戮。
在弱肉强食，毫无公平可言的封建时代，老百姓想要往上爬，只有走拉邦结伙，互相帮衬这一条路，这不是刘关张的发明，是专制统治制度，逼着百姓这么做的。当然，刘备对这一结拜形式，又有自己的发展和创新。他说，兄弟如手足妻室如衣服，手足断了不可再生，衣服破了，可以再换一件新的。这话听起来有点道理，也许能让关羽、张飞那些昏头昏脑的小兄弟们，跃跃欲试，感动得一塌糊涂。但仔细一想，并不是那么回事。刘备嘴上把结拜兄弟的情份放在了高于家庭情份的位置上，一方面是邦派力量可以给他带来利益的最大化，可是，只要他坐稳了椅子就要按血统进行权力传递了，阿斗虽然扶不起来，照样坐皇帝，谁也不敢说个不字，兄弟们关系再强，也只能俯首称臣，替他抬轿子。
圣人关羽从桃园走出来后，先后跟随刘备大哥到安喜，平原县当上了马弓手，这是最微不足道的一个职务。正是这个职务给了关羽极大的刺激和侮辱。当十七路诸侯在虎牢关前讨伐董卓时，偏偏遇见了华雄。那华雄连斩数将，锐不可挡，让十七路诸侯，胆战心惊。就在这危急关头，关羽自告奋勇，愿意出战，并立下军令状，要斩华雄首级献于帐下。谁知袁术大喝道，汝欺吾众诸侯无大将耶，量一弓手，安敢乱言。袁绍说，使一弓手出战必被华雄所笑。但最终关羽还是以神勇之势，温酒斩华雄，证明了马弓手也可以有所作为，为武圣人的出炉，揭开了序幕。
关羽的战斗历程，有一段应大书特书，那就是身在曹营心在汉。曹操三日一大宴，五日一小宴，也不能挽留关羽的心。中国人对于这样的三心二意，没有半点批评，反倒击掌叫好，赞叹有加。可见国人的价值观是混乱不堪，可以转移的。遇到特殊情况时，可以投降对手，但时刻准备着跳槽，这些都是圣人才能做的事。所以就有了后来的过五关斩六将的千古美谈。关羽的圣人面貌初露峥嵘了。
浓墨重彩的一笔是华容道，当曹操带领二十七骑残兵败将逃到这里时，被关羽迎面拦住。圣人的光芒在华容道绽放了。见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。程昱说，某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。
第一个知道关羽是圣人的，当属程昱，圣人必有过人之处，他不但对于结拜兄弟要忠，对于曾经施恩于己，且在不同阵营，政治意见相对立的人也要有义。要当圣人，二者缺一不可。当曹操上前求告时，关羽动了恻隐之心，一挥手就把曹操放了，华容道成了关公成名的地方，关羽是圣人，义薄云天。
按照当下考察选拔干部的标准来衡量，圣人的一半就是犯罪，至少也要被双规。且不说你在敌营效力多年，和敌对势力混在一起，称兄道弟，而且斩颜良，诛文丑，做了许多亲者痛仇者快的事。单说华容道这一档子事，就可以上军事法庭了。大敌当前，对阶级敌人恨不起来，首先是政治立场没有站稳，思想意志摇摆不定，不信马列信鬼神。对敌人的仁慈就是对人民的犯罪，以间谍罪和叛国罪论处，是再恰当不过了。
然而，关羽并没有被惩罚，恰恰是这样的犯罪成就了关羽的义。只会在桃园里烧香瞌头，是当不了圣人的。只有在华容道上放走了曹操，才算讲信义。对于中国人在骨子里对义的认同和评判标准，你若不仔细揣摩是不得要领的。
没有永远的敌人，只有永远的利益，圣人就是这样炼成的。
（本文系水缘文学（ID：sywxwk）原创首发，作者：侯国平）
侯国平。河南正阳人。中共党员。大专文化、曾在南风窗、中国经济时报、等十几家媒体开设专栏、主创故事新编。省作协会员。现居平顶山。
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