300多年过去了，这本书依然令人叹为观止

提到《古文观止》，恐怕无人不晓。这本书最初是清朝康熙年间吴楚材、吴调侯为青少年编选的古文启蒙读物，没想到时至今日依旧被广泛阅读，诸多文章写进了语文课本中，并成为各种考试的常客。

贵阳阳明祠《古文观止》

《古文观止》为什么能如此深入人心？著名作家巴金曾坦言，他写作《家》《春》《秋》等小说，灵感和文笔来源于背诵《古文观止》；著名学者金克木更认为，通过《古文观止》可以了解历史、哲学、文体变化，乃至中国传统文化的方方面面。

巴金：“《古文观止》这两百多篇古文，可以说是我真正的启蒙先生。”

金克木：“读《古文观止》……可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神。”

《古文观止》之所以卓越，首先是其选文跨度大，涵盖中华文明数千年间思想性与艺术性俱佳的散文精品，经过历史考验，历久弥新。其次，它的选文多元且丰富，涵盖史传、论说、游记、杂文、韵文和骈文，编排上以时代为序，长短相间，清晰有序。

更为重要的是，如果说中华文化是一座博大精深的宝库，那么《古文观止》无疑是打开这座宝库的钥匙。通过这些古文名篇，我们不仅能锻炼历史思维与人格智慧，也能理解古人表达的民本情怀与正义精神。

如《召公谏厉王止谤》提出“防民之口甚于防川”，强调言论自由的重要性；《鲁仲连义不帝秦》则表达了对自由、正义与美德的追求；范仲淹《岳阳楼记》寄托了对百姓福祉的关怀。

岳阳楼

再如《颜斶说齐王》颂扬了士人不畏权势、不贪富贵的清高自赏；陶渊明的《归去来兮》表达了读书人“不为五斗米折腰”的傲骨与志节；司马迁的《报任安书》记录了他面对奇耻大辱的坚韧与隐忍，体现了不屈不挠的精神力量。

赵孟頫《陶渊明像传》长卷局部

现藏于日本早稻田大学

同时，一些文章充满了深刻的人生哲理与智慧。《五柳先生传》展现了不慕荣利、旷达自任的洒脱情趣；苏轼的《留侯论》则用历史实例强调了“忍小忿而就大谋”的处世之道；王安石的《游褒禅山记》提醒我们要有志气、有毅力、不避艰险，方能领略世间奇景。

当然，《古文观止》并非完美无缺。它缺少先秦诸子的名篇，后世的曹操被称为“改造文章的祖师”，他的作品也被排斥在外。此外，由于清王朝的专制统治，实行残酷的文字狱，一些表现强烈民族气节的文章也不曾入选，而为变节行为辩护的《李陵答苏武书》却不辨真伪地收了进来。

不过，部分篇目的客观意义早已超出了编者的初衷。例如《公羊传·春王正月》《檀弓·晋献公杀世子申生》《檀弓·曾子易箦》等篇，旨在宣扬旧伦理道德，却可以使我们从侧面加以认识。

《国家珍贵古籍名录知识库》中的《檀弓》书影

又如《国语·里革断罟匡君》原是歌颂直言敢谏的忠臣，而我们也可从中得到“伐木禁伐小树，捕鱼禁捕小鱼，幼兽要待它成长，鸟卵不准损伤”等保护自然资源的最早文献资料。因此，看似思想性、艺术性不高的文章，也可能有某些认识价值。

至于像伪托苏洵所作的《辨奸论》那样颠倒是非，进行人身攻击的坏文章，还是极为个别的。即使是这种文章也未尝不可一读，因为有比较才有鉴别，从正反两方面才能对事物有更深刻的认识，读一点坏文章，也可能增长些见识。

央视出品大型文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》

第六集：苏洵

在这方面，北大社出版的《古文观止译注》，正是为现代读者量身打造的优秀版本。这一版由北京大学古典文献学师生共同编注，主编阴法鲁教授是著名的古文献学家。书中每篇古文均附题解、精炼注释和优美译文，精准传达原文精神，并设有独到精辟的点评，堪称当代人批判继承优秀传统文化的理想之选。

上图：北大中文系古典文献专业77级毕业照

下图：葛兆光和阴法鲁先生在颐和园

后来，葛兆光在就任复旦大学文史研究院院长时回忆，当年北大古典文献专业的本科教育模式极其合理，“可以说是文史哲教育的理想路径。”《古文观止译注》因而兼具通俗性、学术性和权威性，至今仍是阅读《古文观止》的绝佳版本。

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封面图｜视觉中国

观点资料来源：

《古文观止译注（修订本）》

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