从横渠四句想到的两三史实

最近，横渠四句在线上闹得沸沸扬扬。看到很多评论说横渠四句让他们汗毛倒竖，继而热血沸腾。老实说，我第一次看到这四句话完全无感，这四句就跟大多数涂在墙上的标语一样，我只能说看过，脑子里却记不住。

张载是1000多年前的老学究，道学家，他主张效法夏商周三代的施政方式，认为这样才能不违背圣人的道理。这是啥意思，相当于要现在的我们去效法2000多年前秦汉的治理方式。这种倒退着走路，满脑糨糊的人，喊出来的四句口号喊破天也跳脱不开儒学范畴，拿儒家的那一套肤浅地解读解读就好了：

1. 儒家尊崇的核心是君为天，臣为地。为天地立心，不过是再一次强调要为君臣关系立宗旨，君为臣纲。

2.为生民立命。怎么立命？首先要成为高高在上的士大夫，士大夫有资格教化生民：安分守己为立命之本。

3.为往圣继绝学。“往圣”是儒家一派的孔孟荀诸圣，继绝学就是维护儒家在统治阶层的地位，继续独尊儒术（愚民为要）。

4.为万世开太平。做到以上的三点，君是君，臣是臣，民是民，各安天命，万世就太平了嘛！

一些力挺横渠四句的博主，解释起来那叫一个唾沫横飞，说什么气，什么元，什么阴阳宇宙，绕得云里雾里，就是不想让人听明白他在说什么。更加有意思的是他们气急败坏，说攻击横渠四句意在抹黑传统文化，进而达到污名化爱国精神。
先不用急得跳脚，爱国不在于要不要喊几句口号。这种口号和它所代表的儒学、理学、关学、道学会不会让人更爱国，咱们且用史实说话。

张载死后50年，靖康元年（1126年），未受教化的野蛮金国人攻打北宋首都汴京（今河南开封）。金军第一次围困汴京时遭到李纲率军民顽强守城而撤退。诡异的是金军一撤退，功臣李纲即遭主和投降派的排斥和诬陷而被罢黜放逐。饱读圣贤书的北宋末代宰相们吴敏、唐恪、耿南仲等人，在国难当头时想的不是团结力量奋勇抗敌，而是一味想着谈判割地进贡求和平。以致金军卷土重来，第二次围攻汴京时，能战之将早已给放逐殆尽。守城宰相何栗只有两手准备，一是神棍郭京的六甲神兵，二是派人到金营求和。至此大势已去，城破朝灭。宋徽宗和宋钦宗这两位皇帝佬成了金军的囚犯，满朝文武兼后宫皇后妃子公主宫女都给俘虏到金国大后方黑龙江去了，创造了汉族皇朝历史第一耻辱。北上俘虏们一路遭受的侮辱苦难不忍细述。

各位，北宋的悲剧收场，谁要负主要责任呢？总不能把责任推到不会背诵横渠四句的生民身上吧。恰恰是那些饱读儒家往圣绝学的士大夫们，嘴上喊的都是仁义礼智信，行动上却是蝇营狗苟、出卖和投降。

当赵佶和赵恒两位前皇帝在北上受难之时，残余士大夫们干了什么事呢？他们逃到杭州，重新立一个皇帝，继续他们歌舞升平的生活，不求收复失地，但求苟且偷生。有诗言：暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

再说一个士大夫道学家们干的事：

在上面所说的靖康之变中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼。这个奇耻大辱使南宋的大儒道学家们痛定思痛，他们决定要做些什么改变这一局面。你以为他们终于要弃文从武，整顿军备了？不好意思，你喝多了！他们开始大力提倡妇女舍生命保贞节。也就是说他们在投降偷生的时候，要妇女们死命守节，好大的一匹遮羞布！

当然，士大夫们道学家们会为他们遮羞的妇女们立起贞节牌坊，表彰她们舍命守节的精神，然后他们就可以继续高声喊：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平！时至今日，都可以让很多人汗毛倒竖，继而热血沸腾……