石刻国宝“法帖之祖”《淳化阁帖》—— 传承四百年 集百家墨宝（文物有话说）

作为中国传统文化中经典的标志性符号，书法艺术源远流长，备受国人的尊崇和喜爱。自秦开创书法先河后，历朝历代涌现出众多的书法名家，在笔墨流转间尽显文脉和风骨，成为后世学习研究的范本。北宋淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义命翰林侍书王著将内府所藏的历代书法墨迹编次成卷，用枣木板摹刻成帖，拓赐大臣，成就了中国首部系统汇编的大型名家书法集帖《淳化秘阁法帖》，后世简称《淳化阁帖》或《阁帖》。

甘肃省博物馆展出的肃府本《淳化阁帖》刻石及拓印件。任晓晓摄

《淳化阁帖》收录了先秦至隋唐1000多年间103位书法家共420帖法书，有篆隶草行楷各体，第一卷为历代帝王法帖、二至四卷为历代名臣法帖、五卷为诸家法帖、六至八卷为王羲之法帖、九至十卷为王献之法帖，其中不乏虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等名家，还有汉章帝至唐19位帝王的书法作品。这些作品不仅是书法艺术的巅峰之作，且许多原作早已失传，《淳化阁帖》作为这些书法作品唯一传世的珍贵资料，被誉为“法帖之祖”。

宋仁宗庆历年间，宫中失火，《淳化阁帖》拓帖的枣木板以及宫中收藏的历代名帖被大火烧光，因此，宋代留传下来的《淳化阁帖》原拓本极为稀少，后世流传的多为不同时期的摹刻或翻刻本，主要有南宋及明清翻刻的泉州本，故宫博物院及上海图书馆藏宋拓本，国家博物馆藏宋拓拼配本等；明嘉靖、万历时期以南宋贾似道、周密等原藏本翻刻的各本；明万历四十三年所刻的肃府本《淳化阁帖》刻石；清乾隆三十四年的内府重模本；此外，还有故宫博物院藏懋勤殿本、台北故宫博物院藏祖帖本、上海博物馆藏第四、六、七、八最善本和潘祖纯题跋本等。现收藏于甘肃省博物馆的明万历四十三年所刻的肃府本《淳化阁帖》刻石就是现存时代最早、保存最完整、影响力最大的《淳化阁帖》刻石，也是和宋代原版最为接近的刻石，距今已有400多年的历史。

明代初期，朱元璋封第十四子朱楧为肃庄王时，赠予其一部宋代原拓本《淳化阁帖》，历代肃王视为传世之宝，深藏于内府之中。明万历四十三年（公元1615年），肃宪王命金石摹刻家温如玉、张应召师徒二人重摹上石，公诸天下。肃宪王薨后，世子朱识鋐继承父志，于天启元年（公元1621年）竣工，前后历时7年，用陕西富平石144块刻成，每块长约27—34厘米、高约36—40厘米、厚约6—9厘米，大都两面刻文，刻成后藏于肃王府东书园遵训阁，因而称《肃府本》，又称《遵训阁本》，亦名《兰州本》。《肃府本》摹勒俱精，最得宋拓本的原貌，主事者又是深精此道的专家，且采用了坚腻润洁的富平石，使得刀路保持齐平规整，所以姿态传镌刻神，笔锋到位，格调高逸，得到书法家的称誉。

《肃府本》刻成20多年后，即遭到明、清战乱的损坏。清顺治十一年（公元1654年），由洮岷道陈卓发起，补刻40余版，修复完璧。后来《肃府本》多次遭受浩劫、帖石经历沧桑，受到不同程度的损毁。至清宣统二年（公元1910年），兰州籍翰林刘尔炘，他把这套刻石移于兰州文庙（现兰州二中）尊经阁，并补刻木片释文40多块。民国时，刻石又得到甘肃省教育家赵元贞先生的精心保护，于1966年将仅存于世的142方帖石移交由甘肃省博物馆珍藏，终于使这部著作长传于世，在1996年时被国家文物局文物鉴定专家组认定为国宝级文物。

“纸寿千年，绢寿八百”，对于我们来讲《淳化阁帖》不仅是一部书法范本，更是中华文明的精神载体。它集中展现了汉字从篆、隶到楷、行、草的演变脉络，每一笔、每一画都凝聚着古人对美的追求与哲学思考，后世书法名家大都临习此帖。而围绕《淳化阁帖》，也产生了一门专门研究版刻、拓本的学问——帖学，极大促进了中国古代书法艺术的传播，影响日本、韩国等地，成为东亚书法艺术共同的文化遗产。同时，丛帖中也保留了许多史料，使得《淳化阁帖》成为研究中国古代书法和文化的重要实物依据，其历史、艺术与文化价值，至今仍在学术界、书法界熠熠生辉。

文/班 睿（作者为甘肃省博物馆馆长，本报记者宋朝军采访整理）

编辑/李涛