《长安的荔枝》：别让“荔枝吃人”

谁家挚爱的宝贝，下一秒就成了盘中餐啊？

《长安的荔枝》，李善德和郑平安这俩倒霉郎舅，何有光和赵辛民这俩“卧龙凤雏”，每一集的喜剧大赛，都有新花样。

一，“檄文”式喜剧

何有光隆重祭祀他的大将军，一揭开，好家伙，他的宝贝大将军，已经被煮成了白切鸡。

一方大员，不理正事，荒唐斗鸡，明晃晃把职责把百姓当粪土。

而他的爱鸡，“儿啊，今全解入我肚内，当作一副寿材”，变成盘中餐，荒诞的讽刺效果拉满。

祭奠礼仪越煞有介事，郑平安的白眼越不可控，这荒唐响亮的一巴掌，就扇得越响。

这段“喜剧”，表面荒诞，呜呼呜呼的，嘎嘎好笑，内里如鞭辟入里的讽刺杂文，甚至如檄文。

一条条荒唐笑点，列的都是审判罪状，都是战斗檄文。

我姑且将这一段，称为“檄文”式喜剧，荒诞为表、讽刺为体，无一字干巴巴讲善恶，但每一帧画面都是声讨“狗官”的檄文。

何有光的荒唐无稽之谈，某种意义上，又是真正的心里话。

他说“我是张开怀抱欢迎大家来骗我”，表面上当然只是说说而已，但实际上这恰恰是某种真话。

他的为官敛财之道，就是你骗我来我骗你，大家一起骗来骗去、抢来抢去。

他所做的，不过是把抢钱术骗钱术，编得更冠冕堂皇、更呜呼哀哉。

一方父母官的责任，他是屁都不管的。

一方臣子的义务，他也是竭力作假的。

官场那套说辞，在他看来，本质上不过是江湖骗术的不同帮派。

儒表法里那一套，在他这里，是“骗”表“抢”里，仁义道德靠骗，金钱地位靠巧取豪夺。

当这样一个何有光，遇上表面油滑内心执着的郑平安，遇上要实实在在干事的李善德，分分钟好笑又荒唐讽刺。

这种“钦差大臣”式喜剧变体，荒唐之下又是“檄文”式的批驳，更妙的是，在形式和表达上，也很有意料之外的新意。

比如斗鸡的拟人化场面，雨中part乍看像极了致敬《英雄》，轮廓几乎一样，但格局和调性又不尽相同。

《英雄》雨中之战是严肃正经的，以水墨之意、描死生之境。

而《长安的荔枝》这段，是另一种反讽谐谑的模式，背景音乐更鼓噪，夸张的眼妆和动作更戏谑。

搭配鸡鸣咯咯哒声一起食用，与其说是致敬，不如说是在致敬的皮囊之下，嬉笑怒骂一口，“呜呼！荒唐的何有光”。

二，角色的活水源

我挺喜欢剧版每集开头，诸多人物的前史。

在命运的交汇点之前，每个人都是自己的小宇宙，都有自己的大河汹涌、源头活水。

小说顺着李善德运荔枝的主线展开，体例不太适合展开每个人的前史，而剧版每一集开局处，短短数分钟，寥寥几笔，便清晰勾勒出来处，在挫败痛苦中点睛、他何以成为他。

赵辛民在成为“荔枝腐坏品出岭南腐败”的赵辛民之前，也曾一度是简单纯良之人。

拿着策论找恩师，帮人挂着画，单纯到甚至有点傻，相信恩师当真是两袖清风、一室寡淡。

而这一切，很快就以最惨烈的方式，在他面前被撕碎。

真相判词对着满箱金银，BGM是噗通噗通的心跳，还有如同医院抢救无效时的尖锐鸣声，就好像“十二年前的赵辛民，死在那一天”。

那一天被逮捕的，是他受贿还沽名钓誉的老师，同样也是单纯的“傻缺版”赵辛民。

而这于他，是漫长的无期徒刑。

镜头中，赵辛民从老师家走出，小巷背景暮色苍茫，无一字说凄寒，但每一步都写着幻灭。

当年在长安的赵辛民，如若遇到李善德，会同样是有一说一、说一不二的实在人，可若干年后岭南相遇的赵辛民和李善德，已经是两条轨道上的不归人。

胡商苏谅，若干年前一船香被劫、被逼出长安，若干年后在岭南，同样一度面临“安息香不知何处”的死局。

（虽说阿弥塔一度迫于情势、将香归还于他）

富裕如苏谅，风波险中求金银，可再多财富也买不来安身立命的“贵”。

从长安右相的香之“淫威”，到岭南何有光的搜刮聚敛，苏谅不过是刀俎之下的肥肉。

往事中被践踏被伤害的苏谅出现，他不只是逐利的胡商，他也是大厦将倾之前、几乎被时代风雷折断的一笔人生。

他颠三倒四的成语，乍听是笑点，但“我陪你执迷不悟”，怎么不是残酷真相呢。

三，共同的五千里

李善德和郑平安吵架，弹幕说这俩是“没头脑和不高兴”。

虽然这两货在不同维度都有头脑，但不妨碍他们好笑。

而故事在喜剧桥段的皮面之下，又有很厚重的表达。

小说就不仅仅是让职场牛马心有戚戚焉，很多人喜欢小说，是轻便好看的小故事之下，无声处是“亡，百姓苦”的厚重之声。

剧作其实也一样，逃兵闫雅庄，胡商苏谅，长安来的倒霉蛋荔枝使李善德，以及险些荔枝园的峒人们，都一样，兵、商、官、民，都流离失所在乱世烽烟之前。

那口含天宪的圣人，要为贵妃置办岭南的鲜荔枝。

荔枝从来就不只是荔枝，那是大唐由盛转衰的一个见证，是黎民苍生苦难的一个甜甜的“罪证”。

某种意义上，苏谅从长安到岭南的五千里路，闫雅庄和同袍们恶斗海盗、反被诬陷成逃兵的风雨路八千，和李善德的故事，明线暗线，互为表里，构成了共同的此去五千里。

荔枝使差事如何荒唐，各个单位如何踢皮球，众人如何为自保而给李善德挖大坑，故事绘声绘色有交代。

而苏谅的五千里，闫雅庄的“被逃兵”，是一种“不交代”之交代。

苏谅能建起别人所不能的沉香亭，闫雅庄和同袍们专业技能一流，峒女有最好的荔枝园，某种意义上他们又何尝不是李善德呢？

一样的匹夫无罪怀“才/财”其罪，一样的因为能干所以遭此横祸，一样饱尝尘世苦。

李善德和闫雅庄的篝火夜话，他说兄弟们满身本领、血战归来却被污逃兵，衣锦还乡无望，东躲西藏、终身不自由。

李善德话毕、闫雅庄举杯，背景音乐，一段低沉似呜咽命运不平事，另一段明亮不屈、似要在乌云中抓住一丝生机。

此前何有光祭奠“大将军”，一众人等嗷嗷假哭、满屏讽刺。

如今闫雅庄和李善德这郑重的对拜，性命相托、生死对错相付，并无一字，但哀婉的BGM中砰砰砰的叩头声，是真正的郑重。

命如草芥，身如蝼蚁，也要有一点真正的光。

峒人们听李善德聊长安聊圣人，有大妈问了一句：说这么好，还不是连荔枝都没有。

不知道为什么，那句话我听出一点朴素的民间老妇版的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的嘲讽。

是否出产荔枝是地理因素，没啥值得被嘲讽的。

但劳民伤财搞“一骑红尘妃子笑”，那很值得让路过的老妪，都暗戳戳怼一句。

舒心结语

我挺喜欢双层瓮视角的那一段，从双层瓮视角看这一路繁华和惊险，是对人情风光的一点长卷描摹，也是以物之无情、写人之有情。

被一箭射穿的那口瓮，和苏谅被劫夺的商船一样，和李善德险些被踩成齑粉的人生一样，在滔天的黑色权势面前，易碎如碎瓮、喑哑如长夜。

不一样的物种，一样的不幸不平事。

瓮尤如此，人何以堪。

一骑红尘妃子笑，这下句，或许是“白骨如山忘姓氏”，是荔枝背后的人吃人。

李善德故事的可贵，在于他想改变这“白骨如山忘姓氏”，小小的荔枝使无法力挽狂澜、改写历史，但奋力一搏，跬步也能积千里。

对抗荒诞的“荔枝吃人”，就从一个荔枝开始。