湖南
《长安的荔枝》结局会如何？
猜测一下——
郑平安一家的暴富又暴毙，李善德在岭南的“流放式新生”，还有狗儿跟袖儿的乱世姻缘，全是“瓦罐不离井上破——迟早得栽”的权力寓言，配上河南话讲的“吃着碗里瞧着锅里——贪心没好报”，简直把人性扒得比烩面摊的羊肉还透骨！
先说郑平安这货，真是“卖馍的跟着扎糖人——瞎凑热闹”。为了往上爬，连姐夫都能卖，结果弄个岭南盐铁使的官帽，戴得比“老鳖戴草帽——硬充高帽儿”还得瑟。他儿子郑大宝拿荔枝木刻骰子，在赌场“裤裆里拉胡琴——扯蛋”，以为靠权力捞的钱能稳当，哪知道“老鼠给猫当三陪——挣钱不要命”！安禄山打进长安时，郑家被流民抢得“鸡毛炒韭菜——乱七八糟”，满地的荔枝木骰子跟当年的荔枝箱一个样，都是“竹篮打水——一场空”的货。
这事儿说白了，就是“墙头上的草——哪边风硬哪边倒”，靠背叛爬上去，早晚被更狠的砸下来。
李善德被贬岭南，本以为是“麻绳拴豆腐——提不起来”了，没想到反倒活出了“小葱拌豆腐——一清二白”的劲儿。在长安时，他算尽了账本子，到岭南却跟峒民学种荔枝、酿果酒，把“给贵妃送荔枝”的歪心思，变成“给百姓治瘴气”的正经事。狗儿问他为啥总砍树，他说“有人想让果子永远在枝头”，这话听着像“丈二和尚——摸不着头脑”，细品才知道，是在骂那些攥着权力不松手的人，跟“老鸹落在猪身上——光瞅见别人黑”一样，看不见自己的贪心有多丑。安史之乱时，他靠医术救人，从“人人嫌的小吏”变成“人人敬的石荔翁”，这哪儿是流放？分明是“脱了枷锁换袈裟——从头开始”！
狗儿和袖儿的亲事，是凑活过”的乱世浪漫。
一个是峒民孤儿，一个是官宦小姐，搁以前就是“油盐不进——咋都不对付”，可在这乱世里，偏偏成了“黄连树下弹琵琶——苦中作乐”的一对。袖儿把杨国忠给的金锭熔成银锁，挂在弟弟脖子上，这招“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”的操作，明摆着是跟权力划清界限。他们留着那棵歪脖子荔枝树，就像“破锅熬粥——勉强能过”，却透着股子“宁要弯树结好果，不跟直木做棺材”的倔劲儿。
剧里最绝的是那些“对着镜子作揖——自己恭维自己”的权力对照。杨贵妃吃荔枝中毒，老百姓拿荔枝酿酒治病，同一样东西，在权贵手里是“砒霜”，在百姓手里是“蜜糖”，这不是“龙王爷的尿——金贵着呐”的反讽是啥？当年运荔枝的驿道，后来成了流民的活路，驿马的骨头跟难民的队伍并排走，枯死的荔枝树旁边长着野桃，这哪儿是“铁打的营盘流水的兵”？分明是“三十年河东，三十年河西——风水轮流转”！
雷佳音演的李善德，被贬后“徐庶进曹营——一言不发”，全靠眼神说话。发现狗儿藏金锭时，他手抖得跟“穿西装戴草帽——不土不洋”似的，眼神里有失望、有无奈，还有点“恨铁不成钢”的劲儿，比“茶壶里煮饺子——倒不出来”还难受。小演员演的狗儿，婚礼上突然用河南话喊“阿爹的荔枝不能卖”，这一嗓子跟“被窝里放鞭炮——想（响）不开”似的，却把底层人对权贵的恨，全喊出来了。
也许，长安的废墟上，杨贵妃的发簪和岭南的酒坛摆在一起，红宝石和琥珀色的酒液混着流，像极了“金銮殿上卖煎饼——不看地方”的荒诞。叛军的马蹄声弱了，阿僮采荔枝的铃铛响了，这是“武大郎放风筝——出手不高”，却把话语权从权贵手里夺回来了。片尾小孩念《荔枝叹》，字幕却写成“无人知是荔枝来”，这不是“和尚头上的虱子——明摆着”嘛，就是要拿古人的诗，骂今人的贪心！
用河南话总结，这剧就是“扁担挑水——心挂两头”：一头骂权力场上“吃独食”的狠人，迟早得“竹筛子打水——一场空”；一头夸李善德这样“实打实”的憨人，反倒能在“烂泥坑”里种出新天地。郑平安们的故事告诉咱“贪心不足蛇吞象——早晚得撑死”，李善德的事儿则说“大智若愚吃小亏——最后能赚大便宜”。当片尾的荔枝林绿油油一片时，你才明白：这世上最金贵的，从来不是权贵盘子里的荔枝，而是老百姓手里“实实在在”的活法儿。
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