文/周伯通
于大哥这段时间情绪极度地波动,搁网上一会儿关闭动态,一会儿又写两个字,说“发不出来”,过几天又关闭评论,然后现在又出来,好多热爱他的人说,“于大哥,你按照你的心,去做你的事,少说一点吧!” 他给了回复,大致的意思,“唤醒更多的人!”这段回复本来也没问题,问题在哪,就是为什么事情要唤醒,是社会有问题了,还是人有问题了,有事就说事,你搁那一惊一乍的,弄的我很难受,因为我大篇幅写文章去赞美做企业的人,只写了两个人,一个是于大哥,一个是强子。
我批评人的时候,一个人活着,我也会批评,因为他现阶段就有需要批评的地方。但是我赞美人的时候,非常之谨慎,中国传统文化讲,对一个人完整评价,得等死了以后,就像一位姓汪的,上半生,你给他吹上天,他都担当的起,因为他毫不犹豫地敢于和清廷要员搏命,视死如归!哪晓得他的后半生却来了个大反转,因此我觉得给活着的人做评价很难。
给活着的人做评价难,但我仍然写过多篇赞美的文字给了于大哥和强子,有人说,难道你不担心,他们以后有反转么?我是这样觉得的,即使有反转也没啥,他们以前做的事,确实是企业家的榜样,在力所能及的范围内,把人当人,这也是最基本的道德了,他们确实做到了。强子可能是上过“人民大学”的缘故,他是能指出问题的,他说的主要是两个问题,一个是坏企业活的滋润,这就不公平,会导致好人越来越难过,坏人越来越得意;第二个是你们只用一个人的人生的黄金时间段,然后就把他抛弃了,请问这些人老了以后怎么办?说来说去,就这两个问题,他在自己企业的范围内,要解决的也就是这两个问题。
一个是我们要把社会的问题罗列出来,第二是我们要提出解决这些问题的方法。有些人可能会归结到“信仰问题”,说中国人没信仰。据说于大哥的“自由.爱”的口号来源于基督的教义,我看了一下,确实有这样一句话,真正的自由:在基督里行爱服事的自由。那信基督有没有问题,我认为是没问题的,江浙这边商人信基督的多的是,反正我打工的几个厂,老板做的很大,都信这个。还有我们老家农村老头老太太也信这个。
信这个能解决问题么,能让人一个人变的良善么,能让社会风清气正么?我认为不能,我认识一个人,他是信佛的,有事没事搁家里放佛教音乐,但是他对老婆孩子不好,跟人交往,脾气也非常不好,就是自以为是,以自己为中心,他可以指手画脚地说别人,别人不能说他,否则他会一蹦三尺高。但我也不会去攻击佛,因为这是人的问题,不是教的问题。信基督也是同理,并不是教义能改变一切,最终都是人的问题,恰恰是教义大而无当,最后都归结于神,反而会掩盖了更多问题,并且找不到真正的问题所在。
我不排斥宗教,但我更喜欢中国的传统文化,因为他能够层层推进,不会一下蹦到“一切归于神”的上面。最早提出人的修炼之道的源于《礼记.大学》修身、齐家、治国、平天下;后世的凡有作为的人提出的理论都是这句话的翻版,横渠四句也是,为天地立心,就是修自己的身心;为生民立命,就是为自己的家和别人的家贡献力量,是谓“齐家”;为往圣继绝学,就是站在前人的肩膀上,为国家做贡献;为万世开太平,就是平天下。
毛主席的一生也是这样走过来的,好好学习,天天向上,就是修身;读书的时候,他说,像韶山那里一样苦难的人很多,他愿意贡献自己的力量去破除这些苦难,是谓“齐家”,为人民服务,就是治国的基本理念;城门楼上挂着一句话,叫“世界人民大团结万岁!”这是他最终的理想,是谓“平天下”也!
我喜欢这种层层递进,绝大多数人只能做到“修身”,就是不干坏事、本分做人;连毛主席也做不到全部,比如“平天下”,他就没做到,即使“治国”,也不是完美,被定义为“三七开”,我们要承认这种不完美,但是有人把“真主”和“先知”或“上帝”搬出来就认为完美了,并且断定中国的问题是没有这种“信仰”,我认为这是糊弄自己,也是欺骗人民!
如果你喜欢基督,然后你严格按照上面做了,奉献了爱的精神,那只能说你信的真,你人好,你真把他当信仰了,但并不代表所有的基督徒都和你一样。南方信基督教的人多的是,那为何有些老板上市收割毫不手软呢,一年挣几千万上亿的,连员工的社会保障都不愿意交,这又是信的哪门子的基督教?佛教也是这样,劝人为善的,有的人真的是好人,我所在的城市就有,几个佛教徒老板,开了几个素食餐饮店,店面还很大,凡是有困难的人进去吃饭,一概不收钱的,这些店面运作的开支就是几个信佛的老板捐的。但是有一些老板到处承包寺庙,拿佛出来坑蒙拐骗,这又信的是哪门子的佛教?
普通人只能做到“修身”这一步,那有没有资格接着做下一步呢?做是做不到,但是能看到问题,可以提出来,比如“治国、平天下”跟我没有任何关系的,但是我们这种底层人,恰恰是伟大人物“治国平天下”的对象,我会举手说,我有哪些问题,我这个群体有哪些问题,你们有伟大的抱负,不是要找问题并解决问题嘛,那我把农民工的问题总结出来给你,这也就是农民工的价值所在,并不需要你们唤醒我们,我们本来就是醒的,比如我月薪3000,没人交社保,有病自己扛着,我还开心快乐的很,结果姓聂的这样的人就骂我“愚蠢麻木、生活在黑暗中而不自知!”,我月薪3000为啥这样快乐,那是我没有办法啊!
像孙、吕、袁、也包括聂,以前都不是啥坏人,我至少认为他们曾经还干过不少的实事,也帮助了一些人!我列举的几个人,自从信了基督之后,就性情大变,就产生了一种排他性的心态,你不听我讲的,就是对主的亵渎,你信毛主席也不对,归根结底要信上帝,他们如此讲话,我岂能忍受,自然免不了要破口大骂了,但是骂归骂,他们以前做过的正经事,我仍然会说出来,表示赞扬!
教义是好的,但教徒未必是好的,问题在哪,问题在他们甩锅给上帝,对于基督徒来说,干了那么多的坏事绝不是罪,就像美国白人屠杀印第安人一样,那是上帝的旨意,他们居然认为这样做是完全正义的,美洲是上帝的应许之地。对于任何宗教来说,居心不良的人都是拿他当“甩锅教”。心地善良的人根本就不需要信教的,一句“为人民服务”当作真经就足够了!那心地善良的人能不能信教呢,当然可以的,但我认为只能浅尝辄止,走入的太深,那里面的黑幕你是承受不了的,就像苏轼老是拿佛开玩笑,有时候极其嘲讽,因为他知道的太多了,但是苏轼的一言一行,却都是做佛倡导的事,苏轼并非严格意义上的佛教徒,而是融合儒释道思想的文人,他走到哪儿,都为人民服务,这才是正事!
现在有些华裔或华人信基督,有点走火入魔,其实我一句话就能点明他们要干什么,就是要“反”,我们群众不愿意跟着他走,他就破防了,说我们愚蠢麻木。我为什么不愿意跟他们走,因为我认为公职人员并没有走到人民的对立面,他们仍然用尽全力在为我们普通的人做事情,但是这些不知道真信基督还是假信基督的人就忽悠我们群众,云里雾里地暗示我们和国家对着干, 自己缩在后面,做些煽风点火的事。
于大哥未必信基督,但有人说的他的企业文化里有基督的影子,还说他是“零售业的耶稣”,还跟我说,于大哥开会时候讲过这样一句话,他说:“没有哪个企业能够千年不倒,而基督教却历经千年生生不息。真正能够流传下来的,是文化、是信仰。” 有可能是文化人编的,我给他戴上“马克思的帽子”,照样也能讲的通。但就是真信,也没有什么,信了,让他变的更善良,不也是大好事情一件么?
但是我要与于大哥交交心的是啥呢,拿“信仰”干坏事的人多了去了,李绅的信仰也是“修身齐家治国平天下”,这也是信仰,跟农民接触的时候,他都流泪了,于是写下了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的诗句!这是他去长安考试落榜之后,经过农田时候写的。后来他继续考公,中了进士之后,变成了大贪官,谁能想到呢?就像我们有些考公的人那样,一旦考上了,就把女朋友或男朋友甩了,这种人背诵“信仰”的时候倒背如流,但是他们被“信仰”录取了,干的这些事情,是何等的龌龊啊!但这不能怪罪信仰,就是个人的问题。
所以我想讲的是,即使于大哥的信仰和别人的一样,但别人未必就是你心里想的那样的,有些人就是有组织有预谋的“为反而反”,并不是在替我们农民工讲话,我从来没有拿过于大哥公司如此的高工资,即使我曾经也在低薪的工厂工作,但我仍然爱这个国家,仍然爱这个组织,这个组织遭西方人的诋毁,遭一群伪基督徒的恨,恰恰是因为他站在了人民群众的一边!
如果敌人批评我们,就说明我们做对了,也就是做了对国家和人民有益的事。如果敌人吹捧我们,那我们就该警惕了,因为他们的目的是为了让我们走错路。现在被欧美政客或文化二狗子大骂特骂,我反而很高兴,至少没有跟他们混在一个窝子里,于是他们就很生气,我希望他们一直生气下去,人民群众才有盼头!
一个国家不可能十全十美的,要想国家变好,无非是批评与自我批评,革命与自我革命,斗争与自我斗争,一个是内部的自我健全,一个是来自于外部的监督,也就是人民群众的监督,我们的组织是不怕批评的,因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出,我们的先辈们不惜牺牲自己个人的一切,随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业,难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法,舍不得丢掉的吗?
因此我想和于大哥讲的是,有问题就直接说问题,我们国家这点雅量还是有的,我们国家和人民都喜欢你,是因为你的企业经营理念与中华文明的价值观高度契合。你千万不要学某些人,整天神叨叨的,欲言又止、故作神秘,最后又归于“上帝”身上,有空的时候,带瓶酒,去许老将军的墓碑前坐一坐,他也是你河南人,和老将军聊聊天,许老将军生前的信仰是:“活要为国家尽忠,死要为长辈尽孝,死后为母亲守墓。”这才是真正的人类的信仰。蛮夷的文化,我总结起来就一句话,“满嘴的仁义道德,一肚子男盗女娼”,以前的西方物质发展掩盖了精神上的“毒瘤”,现在呢,再去看看吧,上帝也救不了他们了!
真正的信仰,是站在人的角度,而不是站在神的角度,只有中华文明才能从“以人为本”出发,于大哥其实已经做到了,做比说更重要,你不是强调要幸福么,如果你做的事,你觉得开心,那就是幸福的!
明人不说暗话,
支持的点个在看。
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