河南
我也不知道这位博主是读了多少书，得出这样的结论？这种人不是蠢就是坏！带这种节奏的目的不言而喻！
南方很多地方端午节根本就不是纪念屈原，恰恰是纪念伍子胥！
伍子胥，春秋时期楚国人。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，此时，吴军士气高昂，伍子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听，吴国大官收受越国贿赂，谗言陷害子胥，伍子胥死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。
江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，胥门穿越数千年，至今屹立不倒。如今，每逢端午节，苏州百姓还会聚集在胥门之外，祭奠这位吴国忠臣。
伍子胥和孔子是同时代人，孔子很赞赏伍子胥的血亲复仇:
《礼记·檀弓上》，子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。
上海博物馆藏楚国楚竹书，有一篇曰《鬼神之明》，写于5枚竹简之上，专家认为是《墨子》的佚文。其中第三简有：“五子疋者，天下之圣人也。”而“五子疋”就是伍子胥。
在古人的价值排序里，家在前，国在后。家，是人的根基，是伦理的起点；而国，不过是提供保护和食禄的平台。国若失去了维护伦理和正义的能力，也就失去了存在的意义。
所谓“可为父绝君，不可为君绝父；可为家绝国，不可为国绝家”，而千年历史上，真正秉承这种观念，做到知行合一的，唯有伍子胥。
伍子胥是历史上唯一一个被君王灭族后，臣子向君王复仇成功的故事，是中华文明史上绝无仅有的刚烈英雄。
窃以为八百年楚国史，真正的精华浓缩在两个楚人的身上：一个是屈大夫。殉楚，用生命捍卫理想的信念。一个是伍子胥。灭楚，用血性洗刷家国的耻辱。
看似截然对立的两种选择，实则是一体两面。一个选择了牺牲，一个选择了反击；一个是理想主义的殉道者，一个是现实主义的复仇者。
屈原对楚国的爱是纯粹的，他希望以死警醒朝廷，唤醒楚人的良知。
而伍子胥对楚国的爱则是尖锐的，他希望用毁灭的方式逼迫君王反思，警告每一个统治者：暴行必有代价。
我认为“伍子胥”是个道德鉴定器。
如果说，古代的大臣恨死司马懿了，那古代的帝王就恨死伍子胥了。
这伍子胥恰好站在了道德制高点，严重卡了“忠君爱国”的bug，那就是：
我很忠君爱国，但是君主是个王八蛋要灭我满门怎么办？祖辈世代忠于君主，却因为小人谗言被灭满门，难道我就不能反抗吗？
无论屈原还是伍子胥，在老百姓心目中他们这种精神都值得被称颂！
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