【国学】天中节30多名字，“端午”一名、最早来自周处《风土记》

端午和春节、清明、中秋一起，并称为中国汉族的四大传统节日。四个节日中，端午和清明两个节日不能互祝快乐，只能说“端午安康”"端午吉祥"。这是因为端午和清明都是祭祀的日子，按照民俗都要追古怀旧、缅怀先人，怎么能互祝快乐呢？！

可是，在年父的小区里，物业又拉起了祝业主端午快乐的条幅。年父想，这些在端午节和清明节祝人快乐者，肯定对于两个节日的由来并不了解。尤其端午节，其别称多达三十多个、每一个都有其文化渊源，所以端午也被称为“名字最多的一个节日”。

下面，我们就从这些名字入手、深入了解一下这个节日吧。

1~2、端五节、端午节

西晋名臣周处《风土记》中云：仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。这是“端午”一词的最早记载。《风土记》是我国较早记述地方习俗和风土民情的著作，对端午、七夕、重阳等民俗节日，都有重要记叙，是今人查考端午、七夕、重阳等节日习俗重要参考。

本书作者周处另有除三害的故事流传至今。周处少时身材魁梧，力过人，武艺高强。好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，横行乡里。民谣说：“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好像猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”

乡民把他与南山猛虎、西氿（读jiǔ）蛟龙合称为阳羡城“三害”。后来，这个说法传到了周处耳朵里。他自知为民所厌，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟。经三日三夜，在水中追逐数十里，终于斩杀猛虎、孽蛟。此后，改邪归正，发愤图强，拜文学家陆机、陆云为师，终于才兼文武，得朝廷重用，后战死沙场。

《风土记》中说：“仲夏端午。端者，初也。”古人习惯把五月前几天以端来称呼。元陈元靓《岁时广记》中说：京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。

所以，“端五”的意思其实就是“初五”。那么，为什么只有五月初五才叫端五，而没有四月端五、六月端五的说法呢？这是因为，端五的五还有个隐含意思，“五毒”。五毒是指蛇、蜈蚣(也叫雷公虫)、蝎子、壁虎（一说为蜘蛛）和蟾蜍等五种有毒的动物。旧时盛传：从每年五月初五的午时开始，这五种毒物开始孽生。民谣说：端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。

五月初五称作“端五”，是因为端还有“开始”的意思，端五有“五毒开始孽生”的含义。我们的先人常常习惯于将一些现代人看起来风马牛不相干的事情，跨界联想到一起。由于端午节“五毒孳生”，所以古人就把五月初五所生的孩子，也视为不祥之兆。是为端午节魔咒。

《风俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。王充《论衡·四讳》也记载当时风俗：讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。

战国时期四公子之一的孟尝君（田文），就是五月五日所生。《史记》记载，齐国贵族田婴，有个妾侍，五月五日生下一个孩子。当其呱呱坠地时，田婴欲杀死他。那妾侍不忍，私下将他抚养成人，起名田文。

田婴闻讯后，怒不可遏，斥此妾侍。田文见其父大怒，顿首拜伏于地，问不举五月子是何缘故？

田婴：五月子者，长于户齐，将不利其父母。田文答：人生将受命于天乎？将受命于户邪？必受于天，君向忧焉？必受命于户，则高其户。

这番话驳得其父哑口无言。孟尝君长大后，不仅没有不利父母的行为发生，还先后做了秦国、齐国、魏国的相国（丞相），发动五国联合攻击齐国，光宗耀祖、历史上风云一时。

接下来的问题：平时我们写五月端五时、都写成五月端午，这是为什么？原来，在旧时月份纪法里，午、五两字通用。我国传统的农历以十天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）纪日，所以五日即为“午日”；以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）纪月：正月为寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为“午月”。

3~5、午日节、正阳节、上日

端午也叫午月午日节、或午日节。关于午五两字的通用，还流传一种说法称：因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，故改五为午。

“端午”的另一层含义是“正午”的意思。阴历五月初五临近夏至；夏至在一年当中白日最长、黑夜最短，阳气最盛。“端”字本身有“正”的意思，“午”时是一天当中阳气最盛的时辰，因此端午就是“正午”，或称“正阳”。

旧时，正午也叫晌午，于是端午也被称作“上日”（晌日）。也有说法称，端午称为“上日”，是因为这一天的太阳在天空位置是一年里最当中的、也就是正上面。

6~7、重五节、重午节

在中国的传统文化中，月份和日期相同的特殊日子，如三月初三、五月初五、七月初七、九月初九等，往往都会被赋予一些特殊的意义。五月初五的月日数字都是五，所以，端午节又称“重五节”或“重午节”。

8~9、五月节、夏节

端午是在农历五月份中的节日，故又称“五月节”（中秋节称为“八月节”）。端午节也是夏季当中最盛大、最隆重的节日，故又称“夏节”。

10~11、端阳节、天中节

我国古时认为奇数为阳数、偶数为阴数；也就是说，1、3、5、7、9是阳数。五是一个阳数，所以端五节也被“端阳节”。

唐宋时期，道教阴阳术数谓五月五日午时为“天中”，故而端午节即为“天中节”。宋人吴自牧在《梦梁录》中就提到“五月五日天中节”，明代的田汝成在《西湖游览志余》中也有“端午为天中节”的记载。

12、躲午节

古人认为五月是“恶月”，所以一些地方家中有未满周岁儿童的，就在这天、将孩子送到姥姥家去躲藏，以避恶，故端午节也有“躲午节”之称。

13~14、地腊节、浴兰节

道教每年有“五腊”，即天腊、地腊、道德腊、民岁腊、五侯腊。五月五日是叫“地腊节”。腊的意思为一年当中的节日或祭祀日。古人还有五月五日用兰草汤沐浴的习俗。《礼记·大戴礼》曰：“五月五日，蓄兰为沐浴”。《梦梁录》亦有“五日重五节，又曰浴兰节”之语。

15、端礼节

五月节时，一些地区有在门上挂艾叶、用艾叶洗澡的传统。人们相信经过这样的洗礼后，可以祛病辟邪、安全度夏，故端午节，也叫“端礼节”。

16~17、天医节、草药节

天医节的由来，是因为端午前后阳气旺盛，草药在一年中药性最强，民间有端午所采之药最灵验之说。古书也有云：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”正因如此，我国很多地方都在端午节举行一年当中最盛大的草药交易活动，称“草药节”。

18~20、蒲节、菖节、艾节

五月菖（读chāng）蒲成熟。古人在五月五日这天，悬菖蒲于门楣，或用菖蒲浸制药酒饮用，以示驱邪防病。因此，这天也称“蒲节”或“菖节”。《幼学句解》上说：端午是为蒲节。

端午这天，民间还有用菖蒲、艾叶、榴花（石榴花）、蒜头、龙船花（百日红）等制成人形（艾人），挂在门窗或屋檐之下僻邪驱瘴的习俗，故端午节又称艾节。

21~23、女儿节、龙舟节、龙日节

明清把端午节称作“女儿节”。明沈榜《宛署杂记》云：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符……饰小闺女，尽态极妍，出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”

有关龙舟节，据专家考证，端午龙舟竞渡的习俗，在屈原之前已经存在。早在春秋之前，百越之地（长江中下游及以南一带）在农历五月初五、以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀，这个习俗一直流传至今。

屈原本人的诗作中，就有反映当时竞渡风俗的，如《楚辞‧涉江》中：“乘舲（读líng）船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”其中的舲船，狭长而轻小、是当时的一种竞渡用船。

闻一多先生认为，在中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族；端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日，即“龙日节”。事实上，端午节的两个最主要活动都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡用的是龙舟、则为表示“龙子”的身份。

24~26、粽子节、解粽节、五黄节

端午节要吃粽子，故称粽子节。古人端午吃粽子时会有游戏节目，具体说来就是比较各人所解下的粽叶长度，粽叶长者为胜，故称解棕节。

江浙一带的民间有端午节吃“五黄”的习俗，故称“五黄节”。五黄，具体是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒；其中的雄黄酒因有毒、多用普通黄酒代替，鸭蛋黄也可用黄豆替代。

27~28、屈原日、诗人节

屈原是战国时期楚国著名的诗人、政治家。因受当时贵族排挤，多次被流放，后因秦国名将白起攻破楚国都城，屈原自知救国无望，抱石跳入汨罗江。屈原在诗词上取得的成就非常高，被誉为“中华诗祖”，其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等很多经典名句，在今天仍具有重要的现实意义，被很多人视为座右铭。

屈原日被称为诗人节，是民国时期于右任先生倡导成立的；诗人余光中曾用诗的语言说过“蓝墨水的上游是汨罗江”。

29、河灯节

端午节在我国很多地方有放河灯的习俗，大家可以通过这种形式祝福健在的亲人、悼念逝去的亲人。“河灯”又名“荷花灯”，一般做成荷花瓣形，灯笼里点上蜡烛，在黑夜里放在江河湖海中，任其漂流。届时，原本漆黑一片的河面上会燃起飘动的灯火，错落有致，让人觉得美丽又神秘。

30~32、五月端、当午节、五蛋节

五月端是五月端午的略称；因为口音问题，一些地方的五月端午被读作“五月当午”。还有读为“五蛋五“的，在这一天要煮蛋、吃蛋。清晨，人们去采集香草、菖蒲、石榴枝、桃枝、柑桔枝等备中午使用；到了中午，把采集的这些“午时草”和鸡蛋一起煮，这样煮的鸡蛋味道芬香。人们以煮蛋的汤水洗澡，浴后换上夏令新装，每人再吃上两个鸡蛋，以图吉利。

33~34、当五兴、当五汛

在上海附近的部分农村、尤其是靠杭州湾北岸一带，每年的端午前后都会下雨，出现一次汛情，这叫做“端午汛”“当五汛”，根据其发音将“端午节”称作“当五兴”，赋予了吉利的含义。