河南
对一个人的评判，可以有两个方面。
一个是事实评判，一个是价值评判。
前者是真假问题，后者是善美问题。
前者答案唯一，后者答案多元。
前者，比如董宇辉的小作文问题，是我最在乎的。
东方小编说了下，有些小作文是集体功劳。丈母娘就不愿意了，对可怜的小编形成网络风暴。虽然小作文水平不咋地，中小学生作文，但真假问题是第一要务。是你写的就你写的，是团队功劳就团队功劳。董宇辉自始至终没就这个问题说一句话。任由丈母娘网暴东方小编甚至波及俞敏洪。
后者，善美问题。
聂圣哲认为董宇辉是一种恶。
一是儒家的假大空。我对儒并不是五四青年的那种全盘否定，但这并不意味着，我就不批儒了。该批还得批。但是该保留还要保留。
有关假，老聂鉴于中国士农工商的传统儒家社会认知，无奸不商无商不奸，把女人视作小人，把商人视作贱人，合称小贱人，影响得读书人也都羞于从商，羞于理直气壮地谈钱爱钱挣钱，特别是他本人也有基督教思想背景，认为挣钱是上帝对你善与美的眷顾，所以，他一直在倡导大方挣钱大方谈钱。可董宇辉桌面下奔的是钱，桌面上却说我对金钱是怀疑和反感的。唉，读书不多，但假清高却现成的。
还有就是大而空。用什么“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”做读书人的鸡汤。真是天地间，就剩下一张嘴与一张厚脸皮了。你能立了你自己就不错了。还立这个立那个。说的这大话自己信不？我做梦都做不到这个境界。
二是对前东家俞敏洪的伤害。不是非得要感恩，要求他人感恩毕竟是一种道德绑架。但感恩与伤害，之间有漫长的空阔地带。就不是不感恩，至少不伤害嘛。目前贵我国，存在两种思潮。
一种是左边。认为资本万恶，资本家万恶。除了剥削就是欺凌。可以持有这种观点，但不要左脚踩右脚。你认同资本资本家万恶，你却不认为董宇辉是新生的资本与资本家，你得多双标？
一种是右边。认为企业家对社会有巨大贡献。他们增加了商品与服务，增加了社会就业，增加了政府税收，在企业里培养了中产甚至培养了新贵。
你看，左边思潮之下，对资本与资本家只能是仇恨。而右边对企业与企业家，只能是爱护。
老聂一方面有左边情怀。比如他的木工学校，就是非穷孩子不招收。让他们可以有一技之长，可以养活自己。一方面有右的感恩。特别是他本是徽人，血脉里自带徽商传统。徽商吃苦耐劳，讲道义重诚信，挣钱后喜欢回报家乡，兴办社会公益和慈善事业。以老聂的社会公德之心与待人宽厚之义，当然看不上董宇辉对前东家的刻薄寡恩。
如果董宇辉与聂圣哲都算商人的话，则董宇辉不可望聂圣哲之项背。两人差的不只一条街。聂圣哲的商德，与他对社会的责任心对社会的回报，在中国都是标杆性的。
如果董宇辉与聂圣哲都算读书人的话，董宇辉依然不可望聂圣哲之项背。聂圣哲在高校做博导，专业方向到底有几个我不确定，你们让老聂自己报吧，我能想到的，大约是建筑学、美学、艺术、戏剧等。化学我不知道有没有。因为他这个跨界跨到大劈叉的地步。谁懂呀，懂个球们肯定不懂。
如果董宇辉与聂圣哲都算老板的话，聂圣哲对员工的厚道依然是标杆性的，这一点甚至俞敏洪都比不上。不过，好歹俞敏洪的平台，托举出了一个董宇辉。你问董宇辉的平台，舍得托举出下一个董宇辉么？这就像一个女人，说婆婆不好，可以，但你别忘了，你自己终将也是一个婆婆。拿你之矛，攻你之盾，你连你前东家一个脚指都比不上。
最后，聂圣哲的受众是精英，董宇辉的受众是庸众，这也就是聂圣哲送董粉懂个球之名的原由。
目前的网络社会，精英毕竟少数，庸众构成了水桶的平均线。水桶能装多少水，不是看最高的那块木板，而是看最低的那块木板。所以，董宇辉的受众面很阔，我们社会文明之水桶，能装之水也有限。
一句话，任何时候去挑战庸众都是出力不讨好——就像梁启超，举国皆我敌，挑战四万万群氓。梁启超若活在今天，会瞪大眼睛，他娘的兔腿儿，群氓不降反增，变成十四万万了。你可挑战吧，聂圣哲。梁启超的新民：民智，民德，民力，到今天还是三座没有攀越的大山。
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