农村老话“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”是什么意思？

“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”这句话，是不是农村老话，值得商榷。从时间上来说，这句话的产生也就是近几十年来的事。真正的老话应该是“红白喜事，人到礼到”。

像这类老话，农村很多老人不敢说出来了。他们一开口，就被年轻人怼，说这是封建残余，是陈谷子烂芝麻。

好吧，不让说就不说。“人死有人埋”，哪怕世上没有一个亲友，死了后一样能走入黄泉。哪怕村里哪家的狗和猫死在外面，也有好心的人埋掉。现在村里很多老人就是这样想的。有一些事情想通了，把世事就看淡了。

人死后，用棺材埋入土里，与用席子卷起来埋入土里，都是入土，都是一回事。多少年后，都化为泥土，只不过是时间的长短而已。何况现在殡葬改革了，很多地方实行火葬，一把火烧掉，可以什么都不留，简单便捷。

村里流传一个真实的故事。

旧时，村里有一户的人家，祖上留下丰厚的产业，家里非常富有。但是，这家主人有一个毛病，不管是红喜事，还是白喜事，不愿与村里人来往，村里人暗地里叫他“万事不求人”，而他则信奉“有钱能使鬼推磨”，平时嘴里也是这么说。由于，村民给他取了个外号叫“鬼推磨”。

他为了不让村里的穷人沾他家的“富气”，也免得沾村里人的“穷气”，花重金在离村庄外半里地，建了一座豪华的宅子，至此以后，就断绝了与村里人的来往。

有一年冬天的霜冻天夜晚，他家的宅子突然失火，他跑到村里求人救火，村里稀稀拉拉地去他家救火。他急了，大声许诺说，凡是参加救火的人，给每人白银一两。他不这样说还好，话一出口，原来前往救火的都往回走，回家去了。

火借着霜冻天的大风迅速蔓延，很快就把宅子吞噬了。自此，“鬼推磨”的家开始衰败，到他晚年的时候，家里人走的走，散的散，只剩下他和儿子两人过着贫穷的生活。

一年的冬天，“鬼推磨”在严寒中死去。由于他们家里平时没有与村里来往，他死后也没有一人上门。他儿子没办法，只好用一张晒稻谷的晒席卷起来，挖了一个坑，草草掩埋。

他的儿子为了生活下去，除了给别人打短工外，村里人家有红白喜事，他就去帮忙，可以改善生活。慢慢地，他在村里也有了很好的人缘。他死了后，村里人置办了黑板棺材，还给他办了丧礼。

到如今，“鬼推磨”的坟堆早就没有了，后来让种了栗子树，留下一片古树林，而他儿子的坟仍然有一个土堆在那里，清明节扫墓时，有人从他坟边过时，还给坟堆砍一下毛，插插白。

以上说了这么多，就是为“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”这句话做铺垫，以便于读者更准确的。现在回到正题。

过去农村，按照传统习俗，不管是红喜事，还是白事，人们原则上讲究的是人到礼到，也就是本人亲自到现场随礼，主要才收下，人不到，让别人代为随礼，是不会收的。除非说明随礼人不能到现场的特殊理由，比如，本有病、父母病重、妻子临产、自己家里也办红白喜事等。

过去农村民众，在乎的是人气，是人的相互往来，人情要高于礼品或礼金。如果让人捎礼过来，一般让人产生两种想法。一是对举办红白喜事的人家有意见，不愿意前来，让人捎礼来应付一下。二是看不起举办红白喜事的人家，但碍于情面不得不让人捎礼来。

这种说法，现在一些年轻人，从当前的视角来看，认为我是在唱高调，故意美化过去。

这里举一个例子，过去农村，对于普通农户来说，如果国家给他们照顾或救济之类的帮助，一般的人家都会断然拒绝，不但拒绝，还会很生气。因为当时农村民众认为，吃照顾或救济非常丢人，说明自己没有能力。现在的农村是什么情况，我这里就不多说了。

过去农村确实是穷，但是，人穷志不穷，规矩意识非常强，该收的礼就收，不该收的礼不收，可以说是人穷志不穷。

红喜事的随礼，多数以物为主，少数很亲的亲戚才封礼金。主要礼物，粮食中的米、面、粉、酒等，家禽中的鸡、鸭、鹅及禽蛋、蔬菜等，还有匾、对联等。白事的随礼也是一样，主要是多了纸、香、鞭炮、豆腐等，送的蔬菜要比红喜事多。

近几十年来，随着农村民众外出务工、经商和谋生，越往后，外出的人也就越多，留在村里的人越来越少，多数人家举家外出。

开始那些年，由于通迅不发达，外出的人一般放一笔钱，给父母或村里信得过的人，家里有红白喜事就代为随礼。毕竟外出这么远，回来一趟确实不容易，路途花费的钱也不是一笔小数目。这是特殊年代的特殊办法。

因此，当年不管是村里的红喜事，还是村里的白事，只要礼到就行了，没有什么可怪的，大家可以理解。

然而，随着外出的人越来越多，村里只剩下一些老人和儿童了，在农村，尤其是比较偏远的农村，村里遇到有白事，找不到做事的人。过去一两个村民小村就可以将白事办妥，现在一个村，甚至邻近几个村联合起来，才能把白事办妥。

过去农村有“五十不抬棺，六十不下田”的说法，现在的农村，一些村里的白事，抬棺的人大多是六十岁以上的人，六十岁以上的人还是种田的主力军。

在这种情况下，红喜事的种类比较多，有些事可办可不办，如果硬要办，人不到礼到就可以了。

但是，白事可就不行，实行土葬的农村，需要一定数量的劳动力，如果在外面的人都是通过各种渠道随礼，而人不到，白事就无法办下去。

再说，家家都有老人，有老人就会有白事，而白事相对红喜事来说，要少得多。如果村里的白事你家里只是礼到，而人不到，别人家也会这样做，村里的白事就没有人来操办了。

于是，很多村庄，尤其是偏远地区的村庄，人们就达成了一个共识，红喜事随不随礼，怪不怪人，是自己的事。但是，白事是村里的大事，一定要人到，人到了自然礼也到了，如果人不到，他们的随礼不能收。

这就是现在一些农村所说的“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”。这句话并不是老话，但很有可能是现在农村老人所说的话。

总之，这句话反映了现在农村，特别是偏远农村的一种生活现实，也是现在农村值得思考的一个问题。