智者寡欲，庸者无欲，愚者贪欲

说起欲望，很多人避之不及。

我们习惯用“无欲则刚”的道理，来告诫自己。

可是《道德经》中还有一句话，说“过刚易折”。

任何道理，走到了极端，那就是用错了，应该把握一个尺度。

一个人对欲望的不同处理方式，体现了不同的人生层次。

01

庸者，无欲。

把所有的欲望都舍去，这就什么都不怕了。这样的理解，太偏激了。

《舌华录》中，写了一个叫王维宁的才子。

他出生在一个富贵家庭，诗词歌赋都有学习，还喜欢喝酒。

平时，他结交朋友，请朋友吃饭喝酒，也不要任何回报。一天可以接待几席的人。

对于钱财，他是不屑一顾的，反正都是身外之物，用完了就算了。

很快，他的家庭陷入穷困。有亲戚劝说他，要抠住钱财。他回答：“丈夫在世当用财，岂为财用？”

后来他生活穷困潦倒，有人就建议他卖字画为生。他说：“我读书，是为了糊口吗？”

有一天，他买不起酒肉，无法忍受，走到江边，看到落日，就疯疯癫癫地往前走，跳进了河里。

一点欲望都没有的人，表面看，生活简单，内心没有任何波澜，有“心静如水”的境界。其实他是不懂得生活，处于一种放任的状态。

福楼拜说过：“理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。”

当一个人舍去所有欲望的时候，其本身也是走到了极端，是一种盲从的世界观。

不要爱，不要工作，工作之后不要任何报酬，被人算计了，连回击的想法都没有，看到金子也懒得捡，见到美人也没有动心......另一边，生活离不开柴米油盐，这就把无欲和生活，形成了对立面。

丢了钱财的欲望，那么一个人的生活会困顿。一家人都饿得不行。

丢了工作的欲望，就无法跟着社会一起进步，人的价值无法体现。

丢了美色的欲望，人就不会成家了，夫妻，恋人的美好，也一起弄丢了。

丢了学习的欲望，人不会进步，只是浑浑噩噩过日子，完全失去了方向。

没有欲望的人，对什么都没有兴趣，如行尸走肉活着，这是很可怕的，更是可怜的。

02

智者，寡欲。

真正聪明的人，不是没有欲望，而是对欲望能掌控。

在明朝，有一个叫范理的人，做了江陵县令。

有一次，内阁首辅杨溥的儿子，从老家去京城。

一路上，杨溥的儿子受到了地方官的热情招待。毕竟，大家都明白，这是一次巴结高人的机会。

杨溥问儿子：“你一路走来，哪一个县令最好呢？”

儿子说：“江陵的县令最不好，待客非常简陋。”

杨溥听了，点赞范理的为人，并且积极提拔其做了德安府知府。过了一阵子，又提拔其做了贵州左布政使。

很多人都劝说范理，应该专门去京城，感恩贵人。

范理说：“宰相要用人，治理天下，这是公事，为什么要去道谢呢？我也是执行命令而已。”

过了几年，杨溥过世，范理到坟头祭拜，感谢他“知人善任”。

后来，范理因为工作业绩出众，进一步提拔。

很明显，范理是有欲望的，希望官位进一步提高。但是他不巴结高人，而是一步一步夯实工作。就是有高人引路，也不去巴结，而是坚持用工作业绩来回报。

在感情和规则上，他选择了规则，也体现了职业道德。

美学家波斯彼洛夫说过：“人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。”

欲望是本能，控制欲望是能力。这也是我们常常说的“自律”。

当一个人懂得降低欲望的时候，那么他的人生，进退自如，进退有序。

想要干嘛，不是走捷径，而是走既定的路线，从而不会有祸害。

03

愚者，贪欲。

俗话说：“蚂蚁贪甜，死在蜜里。”

因为贪图甜蜜的味道，蚂蚁跳进了蜂蜜里，从而腿脚都被黏住，丢了命。

老鼠因为贪图笼子里的肉，因此被笼子困住，也丢了命。

秦始皇希望长生不老，因此到处找仙药，问神仙，活了四十多岁就没了。

贪欲就像一个陷阱，是自己挖的，又是自己跳下去的；是别人挖的，你是知道的，但是你还是忍不住跳下去。

但凡贪婪的人，结果都是不太好的，他得到或者失去，都是痛苦的。

得到了很多东西，但是不满足，因此继续去取得，或者什么都舍不得用，那就相当于没有得到。因为他失去了“物尽其用”的快乐。

得不到的东西，总是在想，因此产生了很多的内耗，精神上是受不了的。若一辈子都得不到，那就害苦了自己，每一天都痛苦，白过了。

幸福就在当下，贪婪的人根本看不到。

04

真正幸福的人，会享受赚钱和花钱两种幸福。

保持适度的欲望，让自己对世界有兴趣，积极获取想要的生活物质，去喜欢一个爱人，去珍惜一份劳动成果。

如果努力多年，也得不到，那就算了，学会放手。回头可以享受努力这个过程的快乐。

如果已经得到够多了，那就学会施舍，把快乐分给他人，欲望就减下来，能够从容过日子。

人这一生，欲望适度，爱有温度，得失适度。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。