河南
《论语·为政篇》第14章：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
一、“君子”与“小人”
春秋时，根据人的社会地位，贵族统治阶级和脑力劳动者称君子，被统治的生产者即体力劳动者称小人。
《论语·子路篇》有载，樊迟向孔子请教农事，孔子就说樊迟是“小人哉”。
“小人”也用于地位低的人对上自称，如《左传·郑伯克段于鄢》：“小人有母。”颍考叔对郑庄公自称“小人”。
后来，“君子”“小人”由区分地位高下的两个词，演变为区分道德高下的两个词。
在《论语》中，“君子”、“小人”有时是表示社会地位，有时是表示道德水平。
本章中的“君子”、“小人”，是就道德水平而言的，“君子”指有德之人，“小人”指无德之人。
二、“周”与“比”
“周”是“稠”的本字，从甲骨文可以看出，周字是一块田上长着茂密的，本义为“稠密”，引申为“亲密”的意思。
比，旧读去声“bì”。“比”的本义是偕同，这个字在甲骨文中就出现了，如甲骨文卜辞记载：“癸丑卜亘贞，王比奚伐巴方。”其义为：“癸丑日，卜亘贞问，商王偕同奚征讨巴方。”
“比”字也可引申为接近、亲近的意思。
“周”和“比”在这里，都是互相亲近的意思 。
朱熹《论语集注》：“周，普徧也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。”“周”与“比”都有与人亲善的意思，但“周”是普遍的，无私的，而“比”是有目的地与人亲善，有结党营私的私心。
王引之《经义述闻》：“周与比皆训为亲为密为合，故辨别之如是：以义合者周也，以利合者比也。”“周”是用道义来团结人，“比”则是因利益互相勾结。
翻译一下孔子的这句话：君子泛爱世人却不互相勾结，小人互相勾结却不能相亲相爱。
儒家学说，为入世做事之学，怎样处理个人与群体的关系，便是入世做事要解决的首要问题，孔子的原则是“泛爱众、而亲仁”，“周而不比”，“和而不同”等。
孔子强调一种个人与群体的和谐关系，但这种和谐关系是建立在仁义之上的，仁者，爱人，君子用仁义与世人联结在一起，便是周，小人不知仁义，以利益勾结在一起，便是比。
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