文昌帝君掌控功名与财富

文昌帝君、主宰功名利禄

既然北斗七星象征着人间的帝王，那么文昌星和武曲星便前来辅佐。

古代的学子们经过十年的寒窗苦读，最终都期望在科举考试中脱颖而出，获得一官半职，从而步入仕途。因此，充满变数的科举考试成为了学子们一生中的重要关卡，他们通常会祈求神灵的庇佑。于是，文昌帝君应运而生。

文昌帝君，亦称“梓潼帝君”、“梓潼君”或“文昌君”。对文昌帝君的崇拜，其根源可追溯至古代的星辰信仰。文昌原指一组星宿，由六颗星辰构成，道教中视北斗七星的第四星为文曲星，而文曲星上方的六颗星统称为“文昌宫”。文昌帝君被尊崇为掌管功名利禄的神祇，亦被誉为“文星”。据信，文昌星的光辉若明亮，则预示国家文化昌盛。因此，在道教的众神中，文昌帝君占据着崇高的地位。民间普遍认为，文昌帝君是学问、文学创作以及科举考试中士子们的守护神。

根据古籍记载，文昌君是黄帝之子，名挥，擅长制造弓弦和网，因此以张为姓。他转世成为名医和直言进谏的忠臣。到了汉初，他转世为汉高祖之子赵王如意，在宫廷斗争中被吕后杀害。死后，他的冤魂化作一条蛇。与此同时，吕后转世为蜀郡邛池令。文昌君怀恨在心，为了报复杀身之仇，他借助海水引发暴雨，淹没了邛池县，导致当地百姓全部遇难，从而种下了杀戮的恶果。因此，他被罚化身为邛池龙，身上布满了热沙小虫，日夜遭受噬咬之苦。后来，他遇到了文殊菩萨，皈依了佛教，才得以摆脱这种痛苦。经过多次转世，天庭因为他世代致力于儒学经典的研究，任命他为天曹桂籍，掌管科举考试和官员的仕途。

文昌帝君亦被称为“梓潼帝君”。梓潼神最初是四川的地方神，起源于晋代的张亚子。张亚子风度翩翩，对功名看得很淡，热衷于道术，并且对母亲极为孝顺，被誉为大孝子。当地官员得知他的孝行后，向朝廷推荐了他。张亚子成为官员后不久便战死沙场。为了纪念他，当地百姓建造了“亚子祠”，并把他当作雷神来祭祀。由于张亚子多次显灵，逐渐成为梓潼地区重要的神祇，被尊称为“梓潼神”。

在唐朝的安史之乱期间，唐玄宗李隆基为躲避战乱，逃往蜀地，期间梓潼神显灵护驾。这位落难的天子大喜过望，立即加封梓潼神。随后，唐僖宗也效仿唐玄宗，避入蜀地以躲避战乱，并进一步加封梓潼神为“济顺王”。梓潼神因此受到唐天子的推崇，其地位迅速提升，从地方性的神祇转变为全国性的神灵。

由于文星与梓潼帝君的职能重叠，两者均为主管功名利禄的神祇，他们逐渐呈现出合二为一的趋势。在宋元时期，梓潼神附身于一位道士，撰写了《清河内传》一书。这部作品被视为梓潼神的自传，其中记载了他世世代代转世为儒生和官员，最终降生为张亚子，并声称玉皇大帝指派他掌管文昌府及人间的禄籍。

在元朝时期，皇帝亲自赐予梓潼神“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”的尊号，通常简称为“文昌帝君”。由此，文昌帝君与梓潼神正式融合为一体。位于四川梓潼县城北的七曲山上，有一座被当地人尊称为“大庙”的文昌宫。这座文昌宫建筑宏伟，供奉着一组工艺卓越的铁铸神像，其中文昌帝君的像最为壮观，高达丈余，重达千斤，而伴随的八尊神像各高六尺，总重量达到万斤。此宫被视为全国各文昌庙的祖庙，其前身可追溯至东晋时期的“亚子祠”。

关于文昌帝君，还流传着一则趣闻。在明末时期，张献忠攻占了蜀地，他的军队途经梓潼文昌宫时，发现庙宇中供奉的是梓潼帝君张亚子，大喜道：“你姓张，咱也姓张，咱与你联了宗吧。”张献忠立即下令将文昌宫改建为“太庙”。随着时间的推移，由于口口相传的误传，它又被称作“大庙”。张献忠命人于庙内为自己塑造了一尊雕像。然而，在张献忠兵败之后，这尊雕像被当地官员摧毁。

过去民间有三大劝善书：《太上感应篇》、文昌帝君作的《文昌帝君阴阴骘文》、传为关帝(关羽)所撰的《关帝觉世真经》,这三本劝说世人行善积德的道经影响很大。