上海
刘备如果三开大汉，一统天下，那么给他上个什么庙号比较合适呢？
首先，参考刘秀二开大汉的待遇，给刘备上个祖的庙号是最基本的。毕竟他们的情况和赵构是不一样的，赵构庙号之所以是宗而不是祖，当时的宋朝礼官就解释过：
“议者不过以汉光武为比，光武以长沙王后，布衣崛起，不与哀、平相继，其称无嫌。太上中兴，虽同光武，然实继徽宗正统；以子继父，非光武比。将来祔庙在徽宗下而称祖，恐在天之灵有所不安。”
也就是宋朝并没有彻底灭亡，金国并没有吃掉整个宋朝，赵构是以子继父，继承宋朝江山，而不是像光武帝那样，重新开创、重新打了一遍。
从法统角度来讲，以子继父比自己重新打一遍要来的正统。
这也是为什么后世朱棣虽然经过靖难之役，等于重新打了一遍，但太宗的庙号还是更能代表他的正统传承，上个祖就有点坐实造反的意思了。
当然了，刘秀刘备这种情况都不是直接继承来的，都是重新再打一遍。在废墟上重建大汉、兴复汉室的功绩，那必须上祖的庙号才能彰显，关键就是上什么祖？
事实上，刨去那些后代追封的祖的庙号，真正当过皇帝的，庙号为祖的，种类其实并不多，我整个盘点了一下，不过就太祖、高祖、世祖、烈祖、肃祖、显祖、成祖、圣祖这八个。
其中东晋司马绍的肃祖有争议，《晋书》说他是肃祖，《资治通鉴》说他是肃宗，考虑到《晋书》记载了很多神怪的荒诞故事，肃祖的记载不一定准确。因此，肃祖我们就不去考虑了。
剩下的七个中，太祖、高祖都不能用了，因为这两个都被刘邦用了。没错，刘邦庙号是太祖，但因为功劳太大，把尊号加到庙号上了，因此也称高祖。所谓谥号高皇帝被司马迁误写成高祖的解释，是错误的。
《汉书详解》中就说明了：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”。
这一点淮下书生在两年前的作品里就讲过了，你们有兴趣可以回头看。
世祖也不能用了，毕竟刘秀也用过了。那么，就只剩下烈祖、显祖、成祖、圣祖这四个了。
关于烈祖，五胡十六国时期的汉赵刘渊，称呼过刘备为烈祖。
他称汉王时曾“立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之”，并称自己是“绍修三祖之业”，也就是很有可能他已经给刘备上过烈祖的庙号了。
现实已经享受过烈祖的庙号了，三开大汉还用烈祖就显得有点小家子气了。虽然烈祖的庙号有建立功业的意思，但和前面的两汉联系不够紧密。而且历史上庙号为“烈祖”的帝王，都不是大一统政权的帝王，和三开大汉的气质根本不匹配。
显祖的情况也是一样，虽然寓意挺美好，但大一统的王朝没人使用。
成祖历史上只有一例，嘉靖给朱棣升祖时，也不知道怎么想的，弄了个闻所未闻的成祖。
圣祖这个庙号本来是专门用来追封先祖的，被追尊的还多是神仙人物。但咱大清不知道是祖太多了不够用，还是对汉文化不太了解，直接给我麻哥上了圣祖的庙号，真是既嫑脸又搞笑。
因此，刘备也不可能用圣祖。
事实上，刘备的庙号既要高级，又要能够代表大一统，还要和前面两汉联系紧密，那只有“中祖”了。
我们知道，世宗有发扬光大，王朝承上启下，或者开创局面的意思，世祖则是世宗的加强版，所以刘秀用世祖非常贴切，也能和前汉联系紧密。
而中宗有中兴之主的意思，你比如汉中宗刘询。中祖，则又是中宗的加强版，也正好贴合刘备三开大汉，中兴汉室的意义，和前面两汉能够保持紧密联系。
另外，商朝最开始使用庙号时，只有太、高、中、世四种。汉朝时期，虽然庙号多了点，但使用依旧严格，太、高、中、世仍然是四大顶级庙号。
太祖、高祖、世祖都被用了，那么从多个角度来讲，最合适的，也只有中祖了，你们觉得呢？
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