乙巳年寻根节高端访谈①｜炎帝文化、曾随文化与长江文明

乙巳年世界华人炎帝故里寻根节高端访谈第一期炎帝文化、曾随文化与长江文明——长江中游的农耕文明。

本期嘉宾：
中国社会科学院学部委员中国殷商文化学会会长中华炎黄文化研究会原副会长 王震中
北京外国语大学教授中华炎黄文化研究会原副会长 任大援
中国社科院考古所史前考古研究室副主任 彭小军
1 炎帝神农：中华农耕文明的开创者

王震中：从古史上来看，神农有两大贡献：一是农业的发明，二是发明了耒耜，种植五谷。从农业的发明来讲，可以追溯到一万年以上，从耒耜的发明来讲，应该是七八千年、八九千年，在随州（诞生）的神农跟南方的农业的发明有极大的关系。我们国家农业分两大系统，一个是南方的稻作农业系统，一个是北方的小米旱作农业系统。现在北方的旱作农业系统发现至今一万年左右，但是南方的稻作农业系统发现的是一万两千年乃至一万五千年前，所以把农业的发明和神农和新石器时代早期联系起来，这个是根据我们的考古发现和古史研究的一个结果。在农业没有发明之前是狩猎采集经济，在狩猎采集经济发展到高级阶段的时候，人们就会把以前采集的东西，比如说野生的稻谷进行了种植，像北方黄河流域，就把那个狗尾草驯化，种植成小米、黄米（黍），原来是采集经济，后来变成生产经济。随着这样的一个过程之后，人类有很大的一个转变，就是去定居，定居以后，农业生产种植是一个逐步提高的过程。考古发现，最早的栽培的南方稻谷在生活的比例里面，一开始还不是特别重要，但是随着时间推移，生产的比重就越来越重，人类由于生产再有剩余以后，有些人就可以去社会分工，在不断地推动社会的进程，所以炎帝神农氏代表着农业的起源，同时也代表着农业的一个发展，整个几千年的文明都是农耕文明，农耕文明的基础就是农业，而农业的源头我们要追溯到炎帝，追溯到神农。

任大援：从人类的发展史来看，农业都是首先的。不仅在中国还是中国以外的地区都是这样，但是农业发展它有阶段性。早期都是采集野生的谷子、稻子，采集和狩猎大体上是一个阶段。为什么炎帝神农重要呢？炎帝神农就把采集农业变成种植农业，这个我们在人类发展史上，不仅是中国和外国的学者我们都管这个叫农业革命，相当于他大规模的创造，就发生革命性的变化，人才有精力和时间从事艺术、宗教、商贸活动等等，丰富了人类的文化生活，在推动人类的精神发展中起到非常重要的作用，所以炎帝神农在中国历史上是农业革命的创始人，他还是农业革命的创造人，这点上意义就特别大。但是我们说古代的历史学家描述古代历史的时候，他们的观念是谁取得国家的政权政治上的统治权是最厉害，所以司马迁史记的五帝本纪，第一个就黄帝本纪，但是他在黄帝本纪里也写了炎帝的情况。如果没有炎帝的农业革命，那么黄帝他也不能建立。
如果从思想史的意义上来看，人类开始有观念、有思想，什么是天？什么是地？如果不通过农业的种植、自由的采集，他对这一点没感受。如果种植，什么时候要种？什么时候要耕？什么时候要收？什么时候要藏？就有四季的概念。四季跟日月星辰有关系，就有天文的概念，然后数学就要发展，科学要发展，然后艺术也要发展，人类要精神生活，所以后来引出的一系列变化，在中国的历史上非常了不起，炎帝功不可没啊！

2 炎帝文化赋能经济社会发展

任大援：中国很多现在进行的活动，如哲学的思维、艺术的活动、科学的活动，所有这些活动的源头都是在早期发生的。比如炎帝是从采集农业到种植农业，叫农业革命，是生产方式的革命，但是它由于种植农业，人不需要大规模地迁徙，所以就定居，定居就产生了生活方式的变革，生活方式的变革就有了家庭伦理关系，伦理关系就成为人类社会很重要的关系，也有社会关系。比如人要万一去世了怎么办？我们要纪念，要做一些陶器，本来是最基本的生活用品，有些就变成礼器，思想观念产生变化了，然后科学也发展了。你过去打野兽五只、八只、十只、二十只，但是你要种谷子、种稻子，人对数量的概念就不能不计算了，数学发达了。而且人固定了以后，生活方式改变了以后，可以从事艺术活动。人类定居了以后，有家庭的伦理关系，然后思维的观念、艺术的活动还有经贸的活动，这些都发展起来了，这些发展是我们现在进行这些活动的一个早期源头。
我们探索早期源头的规律性对我们今天怎样发展现代的科学、现代的艺术、现代的文化，有很多的历史借鉴作用。其中我觉得最重要的就是，中国文化在农业文明的基础上产生的对伦理关系的高度重视，使中国有别于以两河流域的，亚伯拉罕宗教体系的，以绝对的一元神观念为主要的哲学观念的文化形态，非常大的不同。中国的文化形态是以伦理为核心的，有时候我们也管它叫伦理类型，所以由此产生的中国的文明形态跟中国以外的地区是相当不同的，也体现了这种文化的特性。

王震中：我们很早就以天地为道，然后由此产生出人和自然（的和谐），就是天人和谐，人和自然的和谐。我们今天在讲“两山”理论，金山银山就是绿水青山，这其实就叫做生态文明。这个生态文明也是我们的农耕文明，从我们的炎帝神农（延续）下来的，至今它还在当今社会发挥着很大作用的，所以说炎帝文化是我们中华文化的一个重要的源头。
我们中华文明有两条母亲河，一条是黄河，一条是长江。这两条母亲河，从新石器时代开始就交相呼应，就因为有这两条母亲河，形成一个很大的战略纵深，所以魏晋南北朝时候，北方一些游牧民族入主到中原以后，中原的一些华夏民族就会继续南下，一方面是开发南方，但同时南北两条母亲河对我们中华文明的连续性、不可断裂性，在地理空间上起着很大的作用。

彭小军：文明溯源一方面是为了了解过去，再一个是为了掌握未来，为了更好的发展。我们有五千多年的文明研究史，了解我们的过去非常重要。第二个我们了解长江文明对我们掌握未来、一系列精神的内涵、特质也是非常重要的。现在我们做的一系列跟历史有关的展览、传承优秀传统文化的一些工作，其实都是为了把文明溯源做好。

3 弘扬炎帝文化 传承炎帝精神

任大援：儒家思想其中有一种观念叫慎终追远，民德归厚矣。就是民德要有伦理心。伦理从字面了解容易理解成人跟人之间的关系，其实古代并不这样看，汉代的人就讲天地和气而万物生，就是气，阴阳的气结合以后，万物都是阴阳的气，然后由夫妇和气子自生，就是夫妇结成家庭以后，就有很多子女，这是一个伦理关系，整个人类和天地也是一个伦理关系。我们不断地去思考前人对这些问题的认识，就是培养我们自己的那种道德心。
另外一个炎黄时代，不管是炎帝和黄帝，因为炎帝是农业革命的创造人，炎帝的创造精神也是我们要继承的第二种精神。因为文化要发展，如果没有创造性你就不能发展，所以现在用了AI技术，AI好像什么都懂，但是在有AI技术的条件下，谁能取得更高的成果？看你点子、你的思路有没有创造性，炎帝就是一个最有创造性的人。第三点，黄帝和炎帝实际上是我们早期部落文明的融合时期，不仅有黄河流域的，还有长江流域的，还有西南的少数民族，所以中华民族是一个多民族的，所以第三层意思就是百川归海中华民族一统。从这三方面发展，我觉得对中国文化在未来的发展都是有积极的影响。

彭小军：中华民族标识需要一些物质方面的东西，比如长城、大运河非常具体的物的遗存，但是更需要这种精神。炎帝精神非常需要我们去传承弘扬，甚至要去创造性的发展起来，作为一个炎黄子孙来说，我们要开展一系列活动，比如说考古的、这些历史学的融合起来，共同弘扬优秀传统文化。而随州正好处于随枣走廊，南侧是大洪山，北侧是桐柏山，它恰恰是长江流域跟黄河流域交汇的一个非常重要的节点，而这个节点上恰恰证明能够更好地展示出炎黄（文化）融合的精神、创造性的精神。
寻根节是寻根，怎么展示它？在随州，其实有大量的丰富的文化遗产，比如曾侯乙编钟、枣树林（春秋曾国贵族墓地）、叶家山（西周墓地）一系列青铜器，这些大量的珍贵文化遗产可以充分利用起来，将它们更好地展示在世界华人面前，让他们知道我们优秀的传统文化，知道我们的祖先对美、对精神上的一种追求。

王震中：凡是有利于人类心身健康的，凡是有利于社会和谐的，凡是有利于人类和平的，凡是有利于人类追求幸福的，抒发这样一些情感的（礼）乐，我觉得在创造性转化和创新性发展的理念下，与时俱进的向前发展，就会出现当代的中华文化一个崭新的面貌。