《武威人该怎么做，才能打破凉州文化在地性文旅运营的思维局限？》

武威人该怎么做，才能打破凉州文化在地性文旅运营的思维局限？

要让「凉州学+凉州IP+武威旅游资讯」超级生态位品牌认知拥有全球化视野的核心在于主动打破信息茧房，通过终身学习、多元互动和开放心态，将“居住地”转化为“全球观察站”。即使身处唐诗《凉州词》的发祥地武威，也能通过思维和行动的延伸，保持对世界的敏感度与好奇心。

熟悉笔者的读者应该知道，我曾在《凉州赋并序》和《武威赋》系列作品中，反复叩击自己的内心。我《武威赋·其一》中不住的感叹：“既冠成人，心有千仞兮难逾，意有所羁兮难释。见囿乎祁连之固，窒塞夫心途之远。”

我在《武威赋·其二》中回答自己的内心：“呜呼！兴衰谁主？岂曰天命。知耻近勇，后凋方显松柏之心；戒满持盈，先觉乃见圣贤之智。凉州非小，纳须于芥子；武威何大，藏春秋在方。惟愿后来君子，抚残碑而思齐，临谷水而悟道，则此赋不为空言矣！”接着我在《交游小赋》和《凉州天马湖小赋》用实际行动走出武威大马对我的精神创伤：“水之洗物，犹时之洗人....天地尚能吐纳万象，况人之心胸乎？临水凭栏，踏步徐行二十刻，遂悟天地本无垠，而寸心自作茧。于是遂弃桎梏，振衣而起。”

凉州之魂，在于人心永续。年轻人需要小范围做一些惊世骇俗的小事，以图证实自己的真实存在。人生没有既定的意义，但我们可以用心去创造属于自己的意义。

凉州非独武威人之乡，亦文人骚客梦中故里。凝视祁连山的岩层褶皱与石羊河的谷水流泻，这是养育过我的河西走廊，我觉得虽然身处凉州（武威），但眼界也决不能局限在武威本地。

为此我总结了以下三点可践行：

一：设定“全球化时间”：每周预留固定时间（如2小时）专门用于国际信息更新和跨文化学习。

武威依托甘肃（武威）国际陆港及保税物流中心，构建了“一中心两口岸”（保税物流中心、进境木材和肉类监管场地）等外向型平台，并配套铁路集装箱场站、国际货运通道等设施，为班列提供集货、仓储、通关等全流程服务。而且武威还是国际货运班列中欧班列“天马号”的重要起点。

关注武威国际陆港的运营动态，就可以进一步了解全球供应链的运作模式。

二： 记录与反思：通过写日记或博客总结对不同文化的观察与思考，形成个人化的全球化认知框架。

本地文化即全球文化。以小见大，见微知著。了解凉州文化的前提条件是了解整个华夏文明的进程。从小凉州（凉区）、中凉州（凉郡）、大凉州（凉州刺史部）这“三凉”的文化渐进式研究与理解，写够100篇《武威赋》培养“以本地观全球”的视角。

以全球视野梳理河西走廊历史文化，可以看到更多。

三： 挑战自我舒适区：定期尝试接触与自身文化差异较大的内容（例如观看战乱地区的纪录片、阅读边缘化群体的自传）。

观夫文旅之融合兮，需凉人释其成见。褒奖当详实，批评应宽泛；今人寡交游而多交锋，岂不悖张凉州（张轨）之遗训？每月选定一部纪录片和一本书籍作为主题学习目标，并围绕该主题安排固定的时间来进行观看和阅读。积极参与聆听“凉州文化论坛”与“凉州讲坛”等学术讲座，主动扩展自己的文化交际圈。

将自己阅读的心得体会分享给周围的人，尤其是那些来自不同文化背景的朋友。这样不仅可以增进彼此的理解，也可能激发对方去探索新的领域。

在武威，全球化视野并非遥不可及。通过参与本地国际项目、深挖“凉州序、学”文化资源、连接多元社群，不仅能扎根河西走廊，还能以凉州（武威)为支点，撬动对世界的理解。

正如《想做文旅？先做有全球化视野的凉州（武威）本地人》所言：“真正的全球化视野，是以凉州文化为原点，让世界看见凉州的过去、现在与未来。”

本文作者：慕容洞唐

编辑后记：

崇文尚德、包容创新。凉州（武威）地处三大高原的交汇处，这一独特的地理坐标使其成为多元文明碰撞的天然熔炉。

武威自古为河西走廊核心城市，古人称为“凉州”，因为武威是唐诗《凉州词》的发祥地。武威是从洛阳为起点的陆上丝绸之路在河西走廊的交汇点。历史上，武威长期是西北地区的行政中心，因此武威还有“西北首府、天下要冲”的美誉。现代地理上，武威处于北线（包头-武威）与中线（西安-武威）铁路交汇点。武威有望延续古代丝绸之路的辉煌，成为现代西北的交通枢纽。

自汉代设郡以来，匈奴的勇武、鲜卑的豪迈、吐蕃的神秘与中原的礼法在此交织，佛教的慈悲、道教的哲思与儒家的仁义在此对话，形成了"凉州词"中"羌笛何须怨杨柳"的苍茫包容与"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。

凉州城就是武威城，凉州即特指武威郡，武威亦称雍州、凉州、雄州、亮州、猪野、雍凉、盖臧、姑臧、翅城、赤乌、龙城、神鸟、西凉、屠各、独孤、休著各、酋涂、浮图、休屠、大凉、西州、武定、武兴、凉城、雍郡、凉郡、莲花城（狼山城）、七级城、不夜城、金凉州、盖鸟城、阴山城、卧龙城、三骡城、凤鸟城、展翅城、雍凉之都、天府之国、金天奥区、文武之都、雍城、侠都、凉都、雍都。《后汉书·光武帝记》注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。

凉州畜牧，天下饶；凉州绯色，天下最。姑臧，先设雍州，后改凉州，之后又改雍州，后又改名为凉州，因此称武威是“雍凉之都”。凉州有人类活动的历史很早。早在四、五千年前，就有月氏、乌孙等北方民族聚族而居。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。武威郡西汉时始置，隶属凉州刺史部，治所姑臧（今武威市凉州区）。西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝刘彻为显示大汉帝国的武功军威，在原匈奴休屠国领地置武威郡，武威由此得名。后历代王朝都曾把武威设置为西北的文化、军事、政治中心。

凉州（武威）是古代中原与西域经济、文化交流的中心，并一度成为我国北方的佛教中心。文学和辞曲上著名的《凉州歌》、《凉州曲》、《凉州词》、《凉州令》（误传为梁州令）、《凉州》、《凉州大遍》、《凉州小遍》、《凉州伎》、《凉州乐舞》、《凉州赋并序》、《凉州阁序》、《武威赋》就产生在这里，享誉海内外。可以说姑臧凉州对保存我国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。历史上，武威曾是凉州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍凉都督府、凉州牧、凉州刺史、凉州大中正、北魏凉州镇、北魏姑臧镇、河西节度、凉州总管府、凉州都督府、西凉府、甘肃提督、凉州总兵、凉州镇守使、凉州府、甘肃巡抚、甘凉道、甘肃总兵、正一品凉州将军府的政府驻地。

凉州（武威），匈奴时期休屠国国都；西汉宣帝时期的凉州州治；新朝王莽雍州州治；东汉桓帝时期的凉州州治；东汉献帝雍州州治；曹魏时期凉州州治；北魏时期的凉州镇（北魏前中期三大镇，凉州、长安、统万城）。新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉；隋末时期的大凉；唐末时期的浑末（慕容氏）、温末（论氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回纥Hor国；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。后历代中央集权制王朝都曾在武威设郡置府，统领西北地区，统辖西域和藏地：西汉时期，为凉州刺史府；窦融时期，河西五郡大将军府；新朝时期，雍州刺史府；东汉时期的凉州刺史府；曹魏时期的雍凉中都督府、征西大将军府；北魏中期的北魏三镇之首的凉州镇，凉州镇都大将、凉州大中正所在；西魏时期的凉州总管府，北周时期的凉州总管府，北周末期的凉州大总管府；唐周时期，凉州大都督府、河西道特区的河西节度府；西夏时期的西经略司所在；西夏都城；元朝时期的西凉王（库腾汗阔端）府；明朝时期，凉州卫府；清朝时期，凉州将军（正一品），甘肃总督（撤消，正二品），凉州提督（从一品），专城凉州副都统（从一品），凉庄副都统（撤消，从一品），凉州镇总兵（正二品），甘肃巡抚（从二品），甘肃提督（从一品），凉庄道台（后甘凉道台，从三品），甘肃按察使（正三品），甘肃镇总兵（正二品）；凉州府所在。

按照历史地理学来看：中古时期的武威郡包括今天的黄河西岸所有地区，具体分别为：白银市景泰县、白银市平川区、白银市靖远县、白银市会宁县部分、兰州新区、宁夏中卫市、吴忠市部分、兰州市皋兰县、兰州市永登县、武威市全境、金昌市全境、青海省互助县部分、青海省门源县、青海东部诸县，内蒙古阿拉右旗、内蒙古阿拉左旗、内蒙古乌海部分。因武威地处黄河以西，故也被众多史料典籍称之为河西之地、河右之地。

武威是雍凉文化的发源地，因此武威又被誉为“雍凉之都”。武威地势平坦，有着河右之地最大的堆积平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黄土高原）和西域的中心城市，汉代时期凉州就有着“国家番卫，天下要冲”的称号。东晋时期，北有姑臧，南有建康，姑臧是华夏两大中心之一。北魏时期，姑臧是北魏的两大经济中心之一。隋唐时期，凉州是唐朝三大经济中心之一。《凉州箴（雍州箴）》中说：“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”

凉州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，是河西四郡之首，有着数不胜数的历史古迹和历史名人(西北胜迹、西北胜族)。知名史学家钱穆先生的得意弟子严耕望说「凉州赛于长安」，就是说凉州（武威）比长安还要繁华鼎盛。「凉州学」「敦煌学」知名学者齐陈骏先生指出：“古代真正的西部文化在凉州，而凉州的中心，则是武威郡”；齐陈骏先生认为西部文化“是中原汉族的农业文化、西北的游牧民族文化，以及西来的西域文化相互融合的融合体”。

实际上凉州文化是洛阳文化的承续，凉州金氏（武威金氏）金日磾虽在西汉大放异彩。但纵观凉州历史，凉州武力豪族（凉州集团）是东汉光武帝刘秀定都洛阳的时候，正式登上历史舞台的。东汉六大家族，与凉州关系密切，武威窦氏更是举足轻重，深刻影响着东汉的进程。东汉末至曹魏时期，太尉段熲、太尉贾诩、明元郭皇后、雍凉大都督司马懿等，都与凉州（武威）有关。

曹魏权臣司马懿之孙，司马昭长子司马炎建立西晋。西晋文化本为魏晋风骨，来自曹魏。西晋继承了曹魏的文化遗产，而西晋的士大夫阶层中，又以京兆杜氏、河内常氏、河东裴氏、陈郡谢氏、安定张氏、武威贾氏、河内司马氏、清河崔氏、博陵崔氏、河东魏氏、陈留江氏、广平陈氏、赵郡李氏、赵郡冯氏、太原王氏、范阳卢氏、中山王氏（武威王氏）、颍川荀氏、东阳陈氏、荥阳郑氏、敦煌索氏等为文化核心，这群人仕西晋司马家，后代因八王之乱、永嘉之乱大多避乱西北前凉姑臧与凉州本地的武威贾氏、武威阴氏等共同治理凉州，开办学校，故汉文化并没有在十六国时期退出历史舞台，而是保存在了西北前凉。

正是由于这一群人来到西北的核心凉州才有了前凉的盛世。而后，后凉延续了前凉的文化和建筑遗产。而后，南凉继承北凉、西凉。而后，西凉、北凉亦继承南凉。而后，北魏攻灭十六国中最后一个政权北凉，亦全盘吸收北凉之文化于人口。北魏拓跋鲜卑汉化的过程，凉州移民功不可没。北魏裂东魏、西魏，此余脉依旧不断。 东魏变北齐，属于北魏的正规军。

西魏变北周，属于北魏的杂牌军。故文化上，凉州系主要在东魏，但是在北齐和北周时期，凉州文化对他们的影响非常之大。北周北齐归于隋，隋唐余脉姑臧遗风正就是如此来源。洛阳和凉州的文化接力，让陈寅恪先生连连惊叹。十三朝古都洛阳和西北第一城凉州城，就是如此的文化渊源。

凉州（武威）不仅是一个拥有丰富历史文化遗产的城市，更是一个在现代社会中不断创新发展的文化名城。其独特的文化魅力不仅吸引了国内外的游客，也为文化传承和创新提供了源源不断的动力。在未来，凉州将继续扮演着连接历史与未来、传承与创新重要角色的同时，为中华文化的繁荣发展贡献自己的力量。

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