北京
春节至今，读完了《天朝的崩溃》。因为刚从《康熙的红票》过来，一下从满清盛世，中国近代屈辱史的开端，心绪之复杂，虽不能大言不惭，曰之“明史知兴替”，但至少不会“鄙夷”的去看到这段历史。
一、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
这是《三体》中的一句话，也对1840年代的清王朝，所谓“天朝”淋漓尽致地体现。
这是那个时代皇权富贵的精神优越感。从“剿、抚”的用词中，就发现天朝没有把战争当做是“侵略”，随后签下的《南京条约》、《虎门条约》、《望夏条约》，更视为天朝的恩赐。“鸦片战争虽然击碎了‘天朝’的威严，但是‘天朝’的观念却不能随之更换。”这种傲慢非因实力，而是源于对世界的无知。
二、集体的“束手无策”
当回首审视这段历史，无论这个“天朝”集团的主战派，以及被视为民族英雄的林则徐，还是后来都“如梦惊醒”的务实派，都没能阻止兵败的延续。
这当中有历史的局限性，有封建体制的约束，不管是因为皇权对汉民的防范，还是因为炮台火器的落后，都让中国被迫进入了近代史。
其中，有多少丑陋与不堪，是官员围绕皇权采取的“无尽手段”，也有多少无奈何与沧桑，是个人主张避战周旋，却在道德审判中被污名化。但他们所做的不是对国家利益的维护（虽然我们不能以今人今世的世界观来衡量彼时的官员），更多地为了完成皇权的“差事”。
清朝的失败是败在了枪炮，也溃败在体制。
“不是武器输给了时代，而是制度输给了人性。”
三、如果注定要败，是否仍需要战？
当然，这是假设（历史不容假设），这是历史批判。虽然流血和牺牲，往往改变不了历史的走向，就如同努力不一定成功这般，看着关天培、陈化成等将领的殉国，即便有以战促和的策略性抵抗，可牺牲是否能换的这份代价？
也许，“抵抗”的本质不是对抗他者，而是战胜旧我。因为民族须有希望，文明要有涅槃。
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