四川
盖人伦之常，首重男女；交际之道，贵在得中。
近闻皖地新妇于合卺之礼，竟持机与蓝颜密语四刻，举座哗然。此事既出，九州热议：岂有男女相知而止乎礼者乎？
余观此事，乃古今风化迁变之缩影，试以五端论之。
古之男女防闲，严若天堑，《礼记·内则》云："男女不杂坐，不同施枷，不亲授"，东汉班昭《女诫》尤严"清闲贞静"之训。然观《世说新语》，谢道韫与诸名士谈玄，卫夫人授王右军笔法，此皆破格之举。至李唐风开，平阳公主建娘子军，鱼玄机与温庭筠诗词酬唱，渐启新声。
今世男女共学同事，自幼儿园至研究院皆同席，沪上有女工程师掌航天重器，岭南多男护士执针药于产房，犹记屠呦呦获诺奖时，与男性同侪切磋青蒿素，此诚古所未见之景。
古者男女之交，称谓森严，宋玉《登徒子好色赋》言"东邻之子"，必隔墙窥视；元稹《莺莺传》写张生崔氏，终以始乱终弃。然亦有例外者：管仲称鲍叔为"知己"，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，此皆超乎性别之交。
今世称谓之变，令人瞠目。台海有"闺蜜"一词盛行，男女互称"兄弟""姐妹"。犹记马云创业时，十八罗汉中多有巾帼，皆以"兄弟"相称，同寝共食而不涉私情，此新型交际之范式。
古之男女交往，非亲即爱，《诗经》"窈窕淑女，君子好逑"，已定求偶基调。然观晚明冯梦龙《情史》，特设"情外类"，载柳如是与钱谦益诗文之交，陈圆圆与吴三桂知遇之谊，虽涉风月而别存道义。
今世情谊光谱，渐趋多元，香江影星张国荣与梅艳芳相约"四十未婚则娶"，实则兄妹之情；剑桥教授霍金与照顾护士讨论宇宙，纯粹智性相投。昔有居里夫妇与郎之万共研镭元素，纵有流言中伤，终见科学精神超乎性别。
古者男女之会，必有方所，汉唐有曲江宴，士女同游而隔幔；宋元设瓦舍勾栏，男女杂坐而分区。即如李清照与赵明诚赌书泼茶，亦在闺阁之内。惟塞外有木兰代父从军，十年同袍不知雌雄，此特例也。
今世社交场域，浑然一体，网络空间尤甚：杭城电商女主播与男粉丝彻夜谈货，硅谷女程序员与男同事远程编程。脸书创始人扎克伯格与桑德伯格默契配合，被称"科技界管鲍"，此虚拟空间重塑人际之证。
古之非议，多在逾礼，司马相如琴挑文君，时人讥为"窃妻"；红拂夜奔李靖，卫道者谓"失节"。然白居易作《琵琶行》，与商妇"同是天涯沦落人"之叹，反获士林赞誉，可见伦理标准非铁板一块。
今之争议，多在疑信，京都某公司禁男女同事单独午餐，引发性别歧视之诉；深圳某妻与健身教练研讨解剖学，致夫猜忌而讼离。然亦有如杨绛钱钟书与费孝通终生论学，冰心吴文藻伉俪与雷洁琼夫妇比邻而居，传为佳话。
综而论之，男女交际如器用，本无善恶，要在持柄者。昔程颢云"心中有妓，眼中无妓"，王阳明谓"破山中贼易，破心中贼难"，今人手机虽可视频传情，高铁虽能朝发夕至，然真挚友谊反愈珍贵。
皖省新娘之事，若果属知己倾谈，何异于钟期听琴？若心存暧昧，虽终日不言亦非清白。
昔孔子删诗，留《郑风》"青青子衿"之章；朱熹集注，存"人欲中自有天理"之辨。今之世，男女共擎半边天，NASA女宇航员与男同侪共赴星河，抗疫前线医护无分性别并肩作战，若仍以"男女授受不亲"绳今人，是犹持周尺量摩天楼也。
然则纯友谊何以证？观大禹治水，得涂山女之助而定九州；鉴真东渡，赖日籍僧之伴而传佛法，今有敦煌研究院樊锦诗与同仁数十载护莫高窟，敦煌女儿与敦煌汉子之谊，岂非至纯？惟愿世人能如达芬奇绘《维特鲁威人》，在方圆之间求其平衡而已。
赞曰：鸿蒙初分，阴阳并生。古者设礼防，今者重共鸣。蓝颜非祸水，红粉岂妖精？但守心中尺，何惧世间评。交际之道，如水随形；存乎一心，贵乎至诚。前有管鲍，今有屠呦呦团队；昔钟伯牙，现有量子纠缠研究组。时代巨轮，滚滚向前；男女同舟，共济沧海。
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