熊培云：一个社会没有底线，很大程度归咎于公民的抵抗精神的丧失

熊培云，南开大学副教授。曾驻巴黎，任《南风窗》驻欧洲记者，兼国内若干影响力媒体专栏评论员及社论作者，《新京报》首席评论员，东京大学客座研究员。广西师范大学出版社“理想国译丛”创始主编委员。

这个时代需要的：

温和而坚定、悲悯而宽恕的力量

当年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。

个人如何改变社会？这话听起来有些雄心壮志，因为它暗中断定“个人可以而且能够改造社会”。通常，我们听到最多的是个人势单力薄，无法与社会抗衡，改造社会几乎是不可能完成的任务。对此，我的判断是，把一生当作自己的远大前程，你也可以改造社会。

不是夸耀这个时代，这个时代虽然还有很多不好的东西，但总还是有很多事情值得我们去做。有句话说，你的价值在于你的敌人的分量。对于我们而言，我们的价值在于这个时代苦难的分量，以及在此基础上我们能够有多大的改造决心与勇气。

就个体而言，你是社会的一部分，当你发生改变时，意味着社会也随之改变。虽然这种变化很微小，但不管有多小，它在客观上都是真实的。就社会影响而言，“蝴蝶效应”积聚。社会无时无刻不在运动，尤其互联网乃至物联网时代，一次微小的改变或者介入，都有可能引发一场摧枯拉朽的小风暴。

01

以己任为天下，救起你自己

过去我们常说以“天下为己任”，这是一种崇高的情怀，但是如果你明白好社会从何而来，就知道更可靠的说法应该是“以己任为天下”。电影《辛德勒名单》里有一句话，“凡救一人，即救全世界”。这个人包括你在关键时候需要救起的他人，同样包括你自己。

退一步说，如果你自己都不是一个真实的存在，是一个假躯壳，你又怎么可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判断这个时代朝着哪个方向走，你又怎么能帮得了他人呢？

我经常说这句话：管理好自己，就是最好的管理！有些人讲起来头头是道，口若悬河，用一个指头指向别人的同时，更多个指头却指给了自己。不要指望一个不守时连自己都管理不好的人能有什么好前程。

02

找到你的兴趣与使命

我是个幸运的人，很早就知道了自己得兴趣和使命，便由着自己的心性做些喜欢的事情，日子过得也简单。

我承认，我是个理想主义者，然而事实上，我更是一个现实主义者。只不过我所尊重的现实是建立在这样一个事实上，正如海明威说的，很多人花一辈子才明白的道理是，我们真正需要的东西实在太少。温暖的阳光、清新的空气、松软的泥土，这些不需要争取便可得到的大自然的恩赐，我们却在用一生的奋斗远离它们。

人类发展到今天，即使是中国这样一个发展中国家，绝大多数人也都已做到衣食无忧。然而，有几个人在按着自己的兴趣生活，几个人寻得了自己一生的使命呢？“这样的生活是为什么？”我常常会想起如此一问。

有时候，我们真的需要停下来想一想，什么是我们一生的选择与期许。生由不得我们，是父母将我们带到这个世界上；死由不得我们，顽皮的死神总有一天会在不经意间将我们带走。生死之间，是我们近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永远不能够心有所想、身体力行，做自己想做的事，人生便成无穷役，那真的是没有什么意义与指望了。

03

以独立之心，做合群之事

人需要有独立的精神。如果你还不确定独立精神有多重要，就去网上找一些那些搞成功学培训的视频来看，他们鼓吹每个人都能够成为李嘉诚那样顶级成功的人，之所以没有成为李嘉诚，是因为每个人都没有李先生那样的际遇。你说这有多胡扯，人跟人怎么能够一样呢？况且境遇。如果，你不去思考，不懂得判断，别人说什么就是什么，这就是缺少独立的精神。

而这种独立的精神，在知识碎片化，信息网络化，流言瘟疫化，拜金痴迷化、婚姻情绪化等等的时下，更显得尤为重要。

这不是说独立就是我们的终极目的，客观上说，也没有谁能够脱离群体去生活。

人是群居动物，不可以孤立。孤立是相对的，真正孤立的个体是不存在的。只是圈层疏密、大小不同罢了。

我期望自己能够“以独立之心，做合群之事”。

04

保持一点抵抗的精神

守住自己的良心一厘米

人需要合群，否则社会无法运转，但是合群并不只是跟着群体走，无论什么时候，人都要保持一点抵抗的精神。这种抵抗的精神，可以让你不至于在茫茫人海中丢失自己，甚至与船同沉。

一个社会没有底线，很大程度上归咎于公民的抵抗精神的丧失。

这个时代需要进步，这是共识。在还没有取得进步之前，需要保留耻感和痛感。也许你改变不了什么，至少你可以告诉他这样做是不对的，你自己抗议不去做。

林语堂说得对，“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。有些人发言，另一帮人会说，你这话没有“理性，建设性”，可是发言是他的权利啊。为什么要完成你预设的目的？为什么要让发言者成为你心目中的谏臣？

抵抗精神，不只是战场上的浴血奋战，更在日常生活中。你可以像雪莱、梭罗、托尔斯泰、甘地、艾莉斯·保尔、穆思特、马丁·路德·金一样反抗，但这些先贤的抵抗并不止于不道义的权力，还包括他们不能接受的文化、时兴的观念。一方面要引领时代，跟得上时代，另一方面，也要和时代保持一点距离，所以梭罗去了瓦尔登湖边。

05

悲观是卧底，不要活在恐惧里

我向来认为，国人从不缺少扶危济困、改造社会的热忱。我也知道自己的日子过得是如何素净，只忙于“思特威定制培训”和《传家之道》。而我们更多的人最想做的事情，绝大多数时候都只停留于美好愿望，或只是有想法，或缺少行动，终不能做到“有愿、立志、力行”，更难以做到“知行合一”。

好在我有所醒悟，知道自己点滴做事的意义。人人多流一滴汗，社会少见一滴血。如果我们不能改变大环境，那就改变小环境，如果小环境也改变不了，至少可以改变自己，所以我说，你不能决定太阳几点升起，但是能决定自己几点起床。

我承认，恐惧乃人之常情，人不能没有恐惧和敬畏之心，社会在某种程度上说也要依靠人内在的恐惧得以正常运转。否则，人会无法无天。

但是，有美好理想的人不能终日生活在恐惧的怀抱里。“出师未捷身先死”是悲剧，更大的悲剧是很多人还没出师，便被自己吓死了。恐惧应该是用来增进我们的理性，而不是消灭我们的理性。

不要用过去毁坏我们的现在和将来，也不要用归纳来全盘指导我们的生活。归纳不是科学，它只有心理基础，而没有逻辑基础，只能供参考。不要愚钝地相信“历史告诉未来”这样的说法。罗素说过，一只每天被主人照常喂养的鸡，怎么也归纳不出自己终有一天会被主人拧断脖子。历史就是历史，时过境迁，让历史告诉未来，只是启示而非决断。

反过来说，即使你每天的努力都没有让你自由，你也是归纳不出你将永远不自由的结论的。没有你在，这个世界都会变化，何况有你？

我说悲观是卧底，是因为悲观会里应外合摧毁我们的斗志。以我有限的观察，许多人有理想却一无所成，一个很大的原因就是他们处世悲观，过度强调环境的负面因素，然后用这种负面因素指导自己的生活。别人限制你一次，你限制自己一生。这种过度的自我审查与其说是慎思慎行，不如说是自我毁灭。

06

相信时间、相信大势

人是时间单位。许多人不自由，是因为失去了时间维度，而只在空间的牢笼挣扎。

因为相信时间，你知道一辈子什么最重要，也知道从容做事情，从容过日子，从容交朋友......

我说过，集中营是用来逃跑的。对囚犯如此，对狱卒也当如此。柏林墙从砌砖的第一天起，就有守卫者逃向了西柏林，说明柏林墙从建立的第一天起就开始坍塌。

今天的中国，正在回到常识，回到人的意义本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大势，相信良知、善行和美好的东西，相信只要大家努力，自由平等、彼此尊重的天性将会让这个社会朝向开阔的地方走。

梁漱溟先生的两个儿子，一个叫梁培宽，一个梁培恕。“宽恕”暗含，足见梁漱溟之用心良苦。我们这个社会，已经很少能见到有关“宽恕”的文化。打开电视，调到电视剧频道，用不了五分钟你就会听到“我要报仇”。真正想改变社会的人，他们的心目中没有敌人，只有努力想要救济帮扶的人。

人人都有权利拥有美好的生活。我们最不缺极端的力量，我们最缺：温和而坚定、悲悯而宽恕的力量。

本文选自熊培云作品《自由在高处》。