广东
《逝去的武林》一书中有提到，“似乎站桩便是站着不动了，附会上佛道入定之说，好像一动不动得越久越好这是误导。
站着一动不动，只能令肌肉苦楚，精神挫折。桩法是活的，不是静功而是慢练。
薛颠的原话为-此桩法之慢练，增力之妙法也，慢慢以神意运动，舒展四肢。桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来”。
由以上这段话的陈述，我们可以明白“桩法”其实就是慢练法，同时讲求筋骨舒展撑拔，是“筋骨”训练之法，类似于“开弓”的过程。
将弓弦慢慢拉起，同时注重体会“弦”的松紧，使大筋在慢撑拔中练习，使其变得强壮，有韧性。
大筋的训练方法跟肌肉训练差异很大，我们对肌肉的认识超越大筋很多，所以就会有类同感，也是我们的认识出现偏差的根源。
古人懂“劲”，从身体感觉上去找劲力。
而现代人有更好的条件让我们科学认识自己，知道怎么更系统更快捷掌握筋骨劲力。
所以我们练拳不需要一辈子，完全可以通过科学的认识，系统的训练，快速练出劲力来。
特别是现代人的生活节奏快捷，根本没有大把的时间去耗，所以简单、快捷是我们所需要的！
薛颠“修心”法 拳中有桩
实在，做工夫的伊始，“修心”就要脚踏实地贯彻进往。
薛颠在书中说：“修心法者，即道成不二法门，释谓明心见性，道谓修心炼性，儒谓存心养性，其名虽殊，则理是一。
”谈到“修心”，这个题目实在是太庞大了。非指专事于修炼，做人亦是如此。
简单地说。修炼家对世俗的道德标准和人生态度的客观熟悉，都可以称是广义上“修心”的范畴。
至于“三教圆融”，那是“千江有水千江月，万里无云万里空”，得靠修行者真实体味，恐怕文字已不能达其意了。
圈里有一句话：命赖师传，性靠自悟!
真实的修炼家是不会把自己禁锢在所依附的门派当中的，而一个四肢发达，大脑贫乏的赳赳武夫也永久不可能到达武学的巅峰。
人之习武就如养虎在身，而这“修心”又恰如“伏虎之术”，薛颠却没有做到。
象形者，会心也。发于外而谓之象，蕴于内而谓之意，意可蕴，亦可发，意由心出，象由性生。
以主旨而论，薛颠的象形拳法并未脱离友谊拳这一主干思想，而内容的精简倒与同为友谊分支的蜀东金家工夫有着异曲同工之妙。
拳法大致由桩法、五法、八象、独门器械组成，内容未几，但变化万千!桩法在象形拳法中比重不大，只有八字桩、降龙桩、伏虎桩三种。
其中，八字桩与当下流行的浑元桩类似，手形上略有变化，以养气为主；而龙虎二桩为侧身练法，下势较低。重视撑、搠、按、扭之劲，为武术所设，练起来很吃工夫。
据门内的一些老拳师讲，薛颠的那个时期，真正站桩的人未几，包括被今人追捧为“万法不离”的三体式也不例外。
拳中有桩，这是个很值得使人思考的现象。（映山红）
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