【孔学堂名家讲坛】陈仁仁：作为人道的仁义之道及其道德哲学意涵

来源：环球网

【环球网文化综合报道】近期，湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁教授开启了以《作为人道的仁义之道及其道德哲学意涵》为主题的溪山岳麓·大成心境名家讲坛。贵州大学哲学学院教授龚晓康担任本次讲座学术主持人。

陈仁仁教授首先对通常理解的“人道”和“仁义”进行了阐释，认为“人道”是为人之道、待人之道、社会人伦，而“仁义”则是指为人善良和顺、待人接物等仁爱和正义。随后陈教授对传统思想中“人道”与“仁义”的关系进行了澄清，提出《易传》“三才之道”中的“人道”即“仁义”之道，而三才之间又通过效法实现“三才合一”。

紧接着，陈教授基于思想史梳理和分析，对从“仁、义”到“仁义”和“仁义之道”进行了论述，认为早在孔子那里，“仁”“义”便被置于重要地位，但孔子常常是单言“仁”与“义”，老子和墨子则以“仁义”并提，孟子更是将人道具体化，赋予了“仁义”以人性，从而构成了“仁义之道”。

陈教授指出，作为“人道”的“仁义之道”是形上形下相贯通的。人道是人性与人事、仁义与礼义，形上和形下分别指从“天道－人性－仁义”与从“社会－人事－礼义”的关系。人道继天道而来并效法天道，天道善且是形而上的，所以人道从根本上也是善的，道义是人性对至善的存有，但形上需要在形下中体现，抽象的仁义必须落实到具体的实践中。他以《易传·序卦传》为例，言明“仁义之道”是一种彻上彻下的贯通。

陈教授围绕韩愈关于“仁义道德”的言论展开了“仁义”与“道德”及“道德哲学”的讨论。他认为韩愈对“仁义道德”进行了明确的界定，提出“仁与义为定名，道与德为虚位”，所谓“定名”是指仁义有固定的价值意义上的内涵，而道德作为虚位没有价值判断。那么作为人性的仁义又何以实现呢？陈教授指出，仁义要通过虚位的道德来实现，也就是仁义道德化，要从爱到仁，有恻隐之心与羞恶之心，在具体事物中有所为有所不为，并进一步指出，作为人道的仁义是为善的根源，仁义道德是人性至善的实现，行仁义乃是一种人性的光辉。

讲座最后，陈仁仁教授就在座听众关于“由仁义行”与“行仁义”的关系、孟子如何论义等问题进行了解答，指出“由仁义行”与“行仁义”是一种道德境界的不同，而孟子以羞恶之心为义，从人性的意义上言义，此是其理论贡献所在。（本文来源于贵阳孔学堂 作者：贵州大学哲学学院教授 龚晓康）