来源:环球网
【环球网文化综合报道】近期,湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁教授开启了以《作为人道的仁义之道及其道德哲学意涵》为主题的溪山岳麓·大成心境名家讲坛。贵州大学哲学学院教授龚晓康担任本次讲座学术主持人。
陈仁仁教授首先对通常理解的“人道”和“仁义”进行了阐释,认为“人道”是为人之道、待人之道、社会人伦,而“仁义”则是指为人善良和顺、待人接物等仁爱和正义。随后陈教授对传统思想中“人道”与“仁义”的关系进行了澄清,提出《易传》“三才之道”中的“人道”即“仁义”之道,而三才之间又通过效法实现“三才合一”。
紧接着,陈教授基于思想史梳理和分析,对从“仁、义”到“仁义”和“仁义之道”进行了论述,认为早在孔子那里,“仁”“义”便被置于重要地位,但孔子常常是单言“仁”与“义”,老子和墨子则以“仁义”并提,孟子更是将人道具体化,赋予了“仁义”以人性,从而构成了“仁义之道”。
陈教授指出,作为“人道”的“仁义之道”是形上形下相贯通的。人道是人性与人事、仁义与礼义,形上和形下分别指从“天道-人性-仁义”与从“社会-人事-礼义”的关系。人道继天道而来并效法天道,天道善且是形而上的,所以人道从根本上也是善的,道义是人性对至善的存有,但形上需要在形下中体现,抽象的仁义必须落实到具体的实践中。他以《易传·序卦传》为例,言明“仁义之道”是一种彻上彻下的贯通。
陈教授围绕韩愈关于“仁义道德”的言论展开了“仁义”与“道德”及“道德哲学”的讨论。他认为韩愈对“仁义道德”进行了明确的界定,提出“仁与义为定名,道与德为虚位”,所谓“定名”是指仁义有固定的价值意义上的内涵,而道德作为虚位没有价值判断。那么作为人性的仁义又何以实现呢?陈教授指出,仁义要通过虚位的道德来实现,也就是仁义道德化,要从爱到仁,有恻隐之心与羞恶之心,在具体事物中有所为有所不为,并进一步指出,作为人道的仁义是为善的根源,仁义道德是人性至善的实现,行仁义乃是一种人性的光辉。
讲座最后,陈仁仁教授就在座听众关于“由仁义行”与“行仁义”的关系、孟子如何论义等问题进行了解答,指出“由仁义行”与“行仁义”是一种道德境界的不同,而孟子以羞恶之心为义,从人性的意义上言义,此是其理论贡献所在。(本文来源于贵阳孔学堂 作者:贵州大学哲学学院教授 龚晓康)
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