清涼溥泽 | 《佛说四十二章经》：经序①

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮；度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘，所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

这一段，是本经的序文。

世尊成道已，作是思惟

世尊，梵语叫“薄伽梵”，这是每一尊佛十种通号中的一种。此处所称的世尊，是指我们的教主释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛为什么叫世尊呢？十方三世中，佛的道德、人格、智慧、慈悲，都是最圆满的，世出世间没有不崇敬、尊重他的，所以称为世尊。

什么叫做成道呢？就是佛道成就。换句话说，就是修学佛法这一条路，已经走到最圆满、最究竟、最成功的地步，就是成佛了。腊八（十二月初八）那一天黎明时分，释迦牟尼佛在菩提树下，睹明星而成正觉，那个时候他成道，大觉大悟了，证得了无上的佛果。

离欲寂静，是最为胜

释迦牟尼佛成道以后，就在那儿思惟，思惟什么呢：离欲寂静，是学佛修行用功的首要条件。

欲是欲望，所谓五欲，就是财、色、名、食、睡。在人生中，财色名食睡，是地狱五条根，我们假如不想堕落到地狱里面去，就要把五欲打破，不为它所缠缚，才能获得自在。

此外，如果一个人从早到晚东奔西走，心里面乱糟糟的，就好像一缸浑水，是照不清楚面孔的。只有不去动它，所有的肮脏、灰尘都沉在缸底，这个时候，缸里面的水就会变得很清明，像一面镜子，可以照清楚我们的面孔。同样的道理，我们修学佛法，要参禅、静坐，修习寂静的功夫，有了定，才能够生智慧，只有修习止观双运，定慧均等的功夫，修学佛法才真正有所得到。

因此，佛成道了以后，他自己在用功静虑，也教我们离欲最重要是心要澄静下来，用静的精神安定的功夫，这种法门（功夫）是最为殊胜的。

住大禅定，降诸魔道

释迦牟尼成佛的时候，他所用的禅定是最大、最高超的一种定的境界。这种定的境界能够降伏所有的魔道，许多的魔王、障碍，都把它一一克服了。

魔，梵语称为魔罗，含有障碍、杀害、邪恶、侵夺的意思。人家来障碍、陷害我，都说是得了魔，或者遭遇了恶魔来破坏、障碍我们。

在佛经里面，魔有很多种，但不出内魔和外魔两类。内魔，也就是心魔，指欲望，贪嗔痴慢疑等不正确的观念，导致我们性格、情绪的偏差，而产生了障碍。至于外魔，大概都是我们的冤亲债主，看见我们发心修行，便会跑出来阻碍、捣蛋，使我们的心没有办法澄静下来用功。

我们必须知道，释迦牟尼佛成道，不是那么简单的。在成道之前，释迦太子先到苦行林去修了六年的苦行，每天只吃一麻一麦，很精进地用苦功，后来他发觉到这不是究竟的修持方法，于是到菩提树下去静坐，观照自己的内心活动，并且发誓：今若不证无上菩提道，宁碎此身，而终不起于座！释迦太子虽然受到魔王波旬的种种障碍，依然以奋勇精进的精神克服了身心内外的一切魔障，才最终成就了道业。

我们佛弟子修行也是这样，如果只是马马虎虎过日子，大家都奉承你，热闹得很，如果你想要学好、求上进、要精进，这个时候许许多多的障碍，都包围过来了，真是不可不谨慎。