在工作中善于使用策略讲究方式方法才能无往不利|蛊卦

蛊字上虫下皿，原意是食物放久了容易腐坏长虫子，而在《周易》中则是，安逸久了便容易滋生出奢靡腐败怠惰等现象。古人认为这是物极必反无事而将生事的反应。但我们知道这是由于物体即便静止不动，内部也总在进行着化学变化。正如铁放久会氧化生锈，木头放久了受潮气所侵会腐败。而人类社会也一样，安逸久了就容易产生惰性而滋生出各种问题。这便是蛊，积渐不通，久而生事的意思。

蛊卦的结构是下卦为巽为风，上卦为艮为山。风无孔不入能舒发万物，如今却被阻隔在山下，不能益助万物，必然积久而生蛊。且巽卦为谦退而艮卦为阻止，软弱无担当的人一旦遇困难相阻，就容易因循苟且，姑息养奸，积弊自然就容易生乱。

卦辞：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

蛊本非好事，但卦辞却说元亨，这就体现了物极必反的意思。蛊乱是由长时间的积弊逐渐腐蚀而生的乱象。在逐渐腐蚀的过程中，由于矛盾还未集中爆发而容易被忽略，若到了矛盾集中爆发的时候，自然就是一举拨乱反正的契机，若能将蛊乱的根源一举清除自然将是大亨通。

虽说物极必反，但即便乱至极也不可能自行变为治世，这其中还需要人为下一番大决心，克服重重困难经过一番努力治乱，才可能拨乱反正，将积弊成蛊的乱世整治成清平治世，这就充分体现了人在天地间的作用，便是在事物的发展中起到了关键的推动作用。

但治乱不单单需要决心和勇气，更需要周密的计划和贯彻始终的执行能力。毕竟治乱非一时一刻就能做到的，而是一场艰苦的斗争，需要“涉大川”的勇气和决心，更需要周密计划和贯彻始终的执行力方能圆满。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

东西放久了腐坏生虫称蛊，而社会安逸久了也容易滋生各种弊端亦是蛊。蛊往往是长时间积渐而生的乱象，有时需要经过一两个世代的演变才会出现征兆，往往要由下一代人来治理上一代人遗留的各种问题，因此蛊卦六爻中多是子辈与父辈之事作为比喻。

初六以阴爻居蛊卦最下，与六四也没有相应的关系。因此，从能力和人脉上，初六并没有处理蛊乱的实力，但好在初六所处的是蛊乱刚爆发之初，此时的矛盾还不是很严重，解决起来相对不会那么棘手。

对于初六来说，继承了父辈的事业，同时也要承担父辈遗留下来的矛盾和问题，此时问题既然已经开始显露出来了，那么主动承担起责任，去化解父辈遗留的问题，才能让父辈传下来事业免遭损失，这才算的上是真正的继承先父之志。就如同禹父鲧治水失败，大禹采取新法治水成功，这是消除父辈错误，并继承父辈事业。

在团队中一样的，一旦接手了相应的职位，所承接的不单单是职权还有职责，一方面朝向预设的目标而努力，一方面也需要着手解决前任遗留的问题。对于年轻人来说，一方面需要在开拓中进取，同时也需要在进取中继承和发展。

九二：干母之蛊，不可贞。

在职场中，我们往往也会遇到需要为领导解决问题分忧的情况，若是这位领导的个性相对强势固执，那么解决问题方式自然就不可能硬碰硬刚到底将局面搞僵，而是需要更多的耐心和沟通技巧却化解问题。

而九二所遇到的便是这种问题。九二以阳居阴刚而不正，好在居中因此解决问题时可以做到刚柔并济。而他要解决的是与之正应的六五所存在的问题。六五柔而居尊，一样是不正但处中。柔居阴位往往容易因为志大才疏而导致怕事，又固执强自尊的问题。因此九二解决矛盾的时候就要注意“不可贞”。所谓的不可贞便是不要固执己见，得理不饶人，更不要操之过急，而需要采取迂回周旋的方式，耐性有技巧地与六五沟通，进而解决问题。

因此，要解决矛盾问题，有时候高情商地使用适当的策略相当重要。

九三：干父小有悔，无大咎。

九三阳爻居阳位且过中，个性上难免过于刚硬急躁，所以处理起问题来难免会操之过急，并与人发生冲突，并遇到挫折。但毕竟这些都不是大问题，若用心没有问题，只需要适当的调整下解决问题的策略，多些耐心即可，无需因此挫伤锐气而畏缩不前。

若说九二爻提醒解决矛盾需要耐心与策略，那么九三爻便是，急躁且不讲究策略的后果，那自然是遇到阻挠而受挫。不过居位得正，刚正不阿，稍稍调整下行事风格还是可以解决问题的，只不过过程并不那么完美，说不定还会留有些遗憾。

可见在生活工作中，刚毅正直是好事，只不过若能更好的改善工作的方式犯法就就能让自己的工作少些阻力，少走弯路。

六四：裕父之蛊，往见吝。

若说九三处理问题操之过急且个性过于强硬，因此解决蛊乱容易与人冲突且备受阻挠，但好在刚正儿百折不挠的个性终究会让九三在磕磕碰碰中，并不那么完美的解决问题。遗留的只是一些小缺憾，但六四则截然相反，怯弱的人畏惧麻烦，因此对遗留的矛盾敷衍了事，可见六四所指的就是那些工作中不作为无担当的混子。在六四的姑息养奸下往往只会让矛盾越来越严重，这是纵容恶，养弊端。

六四阴爻居阴位，阴柔怯懦毫无担当，因此根本毫无能力解决蛊乱问题，且遇难就退缩，遇事就敷衍，这就是裕父之蛊，裕就是宽裕的意思。很显然这不是解决问题的态度，长久以往问题只会越来越严重，最终不可收拾，因此爻辞称往见吝。

六五：干父之蛊，用誉。

六五以柔居尊位，虽不正，好在处中，因此他所用的不一定是常规的手段，但最终还是可以解决问题并因此备受赞誉。

与六五正应的九二爻要解决的就是六五这位上司遗留地问题，可见六五居位不正，因此他解决问题使用的方式或许会存在一些问题。

但是长久渐积的弊端本就不是易事，操之过急则阻力倍增且容易造成新的矛盾，行动过于缓和又解决不了问题说不定还会姑息养奸，因此九三失于过急而六四失于过缓。六五作为团队核心领导对于解决积弊自然有迫切的需求。但阴居阳位位尊，显然以一己之利难以应对，好在六五与九二正应，善用外援且能刚柔并济来处理问题，自然没有什么问题是解决不了了。

可见，要解决积弊已久的问题，不单单需要善用策略，讲究方式方法，还需要上下协作，才能更好地扫除积弊。

上九：不事王侯，高尚其事。

蛊乱积弊的治理在六五爻似乎已经完成，然而预防新弊端的产生重在人心。因此，从爻辞上看上九似乎相当超然，不当王事也不讲治蛊，只不过上九所治的是人心之蛊而非世事之蛊。

积弊从何而来，不过源于人心的私欲，思贪念，思怠惰，思好逸恶劳。很多事情都是从内心一点点的小松懈积久成弊而造成重大的问题。因此，要杜绝蛊乱的问题最终还是要从人的内心上下手。因此《大象传》提出要“振民育德”，就是加强人民的德育教育，因此便要树立道德典范。而上九正是以自己的高尚的道德成为全民的典范，志在从内心中彻底摒除弊端的源头。

这也是为什么我们一再强调从小抓德育教育的目的，且每个企业都有自己的企业精神企业文化，便是从人心上尽量杜绝弊端的源头。

蛊虽非好事，但天下乱之终就是治之始。当社会局面因为积弊而出现大乱的时候，此时最需要的就是出现不怕麻烦和困难，勇于挑起治乱担当的人。毕竟治蛊本就是个艰辛而需要长远打算的问题，一旦开始便会遇到各种麻烦和阻挠，因此需要有不怕事的勇气和决心。