果雪儿中医经典育儿：《黄帝内经 · 素问》49脉解

果雪儿少儿中医启蒙系列课程，

让中医药文化幸福每一个家庭世代传承、茁壮每一个孩子健康成长。

《黄帝内经》距今已2000多年历史，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

黄帝内经

脉解

原文：

太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅，太阳也。正月阳气出在上而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为瘖者，阳盛已衰，故为瘖也。内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也。少阴不至者，厥也。

少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。

阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。所谓胷痛少气者，水气在脏腑也；水者阴炁也，阴炁在中，故胷痛少炁也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳，故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛、鼻鼽、腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛、鼻鼽、腹肿也。

太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。

少阴所谓腰痛者，少阴者，肾也，十月（《太素》为七月）万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕欬上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目䀮䀮无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目䀮䀮无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓欬则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则欬，故血见于鼻也。

厥阴所谓㿗疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰㿗疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，荣华万物，一俛而不仰也。所谓㿗癃疝膺胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰㿗癃疝也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。

译文：

足太阳膀胱经有所谓腰部和臀部肿胀、疼痛的症状，是因为农历正月，地支为寅，（卦象为“泰”，三阴三阳正好平衡，说明阳气已经上升到可以与阴抗衡，所以是）太阳。正月里虽然阳气开始生发，但阴寒之气还很旺盛，当阳气没有按照正常的次序逐渐旺盛，因此就会出现腰部和臀部肿胀、疼痛。有的病人因为阳气偏虚就发为跛足，这是因为虽然正月的阳气促使冰冻消解，地气随着阳气开始从地下冒出来，由于寒冬的寒气还很旺盛，阳气颇感不足，若阳气偏虚于足太阳经一侧，则发生跛足的症状。所谓颈项强急而牵引背部的，是因为阳气剧烈的上升而争引，影响于足太阳经脉，所以发生颈项强急。所谓出现耳鸣症状的，是因为阳气过盛，好像万物向上盛长而活跃，盛阳循经上逆，故出现耳鸣。所谓阳邪亢盛发生狂病、癫痫的，是因为阳气尽在上部，阴气却在下面，下虚而上实，所以发生狂病和癫痫病。所谓逆气上浮而致耳聋的，是因为气分失调过于上浮。所谓阳气进入体内而致不能言语的，是因为进入体内的阳气太盛反而转为衰竭造成的，所以不能言语。此时如果房事不节内夺肾精，精气耗散而厥逆，就会罹患“瘖俳”，这是因为肾气亏虚，少阴的精气不能到达四肢而发生厥逆，舌体僵硬而不能言语。

足少阳胆经有所谓心胁痛的症状，是因为农历九月，地支为戌，（卦象为“剥”，一阳五阴，说明阳气快要搏尽，阴气很旺盛，阳气很虚弱，所以是）少阳。少阳经脉散络于心包，为心之表。九月阳气将尽，阴气方盛，邪气循经而病，所以心胁部发生疼痛。所谓不能侧身转动，是因为九月阴气盛，万物皆潜藏而不动，少阳经气应之，所以不能转侧。所谓甚则跳跃，是因为九月万物衰败，草木尽落而坠地，人身的阳气应该由表入里而阴气旺盛，如果阳气仍然旺盛向下（与上盛的阴气相搏在下肢），就会发生跳跃不止的症状。

足阳明胃经有所谓寒冷颤栗的症状，是因为农历五月，地支为午，（卦象为“姤”，五阳一阴，说明阳气旺盛到了极点后生出了阴，也就是夏至节后，阴气开始出现，所以是）阳明。五月是阳极而生的时候，人体也是一样，阴气加于盛阳之上，故令人寒冷颤栗。所谓小腿浮肿而大腿弛缓不收，是因为五月阳盛极而阴生，阳气始衰于五月，而初生的阴气要向上与阳气相争，致使阳明经脉不和，故发生小腿浮肿而大腿弛缓不收的症状。所谓因水肿而致喘息的，是由于土不制水，阴气自下而上，居于脏腑之间，水气不化，故为水肿之病。（水气上犯肺脏，所以出现喘息的症状。）所谓胸部疼痛呼吸少气的，也是由于水气停留于脏腑之间，水液属于阴气，停留于脏腑之间，上逆于心肺，所以出现胸痛少气的症状。所谓病甚则厥逆，厌恶见人与火光，听到木击的声音则惊惕不已，这是由于阳气与阴气相争，水火不相协调，所以发生惊惕一类的症状。所谓想关闭门窗而独居的症状，是由于阴气与阳气相争，阳尽而阴盛，所以发生想关闭门窗而独居的症状。所谓病至而想要登高而歌、弃衣而走的，这是由于阴气与阳气相争而外并于阳经，（使阳气盛，阳主热主动，）热盛于上，所以病人喜欢登高而歌；热盛于外，所以弃衣而走。所谓客于孙脉（指细小络脉）则发生头痛、鼻塞和腹部胀肿的，是由于阳明胃经与太阴脾经之气并行于皮肤肌腠之间，迫于阳明的孙络和太阴的经脉。迫于阳明之孙络，就出现头痛、鼻塞的症状；迫于太阴脾经，就出现腹部肿胀的症状。

足太阴脾经有所谓病腹胀的症状，是因为农历十一月，地支为子，（卦象为“复”，五阴一阳，说明阴气旺盛到了极点后生出了阳，也就是冬至节后，阳气开始复苏，所以是）太阴，为阴中至阴。此时阴气最盛，万物皆闭藏于中，人气亦然，阴邪循经入腹，所以发生腹胀的症状。所谓上走于心而为嗳气的，是因为阴盛邪，阴邪循脾经上走于阳明胃经，足阳明之正上通于心，心主嗳气，所以说上走于心就会发生嗳气。所谓食入则呕吐的，是因为脾病，食物不能运化，胃中盛满而上溢，所以发生呕吐的症状。所谓得到大便和矢气就觉得爽快而病减的，是因为十二月阴气盛极而下衰，阳气初生，人体也是一样，腹中阴邪得以下行，所以腹胀嗳气的病人得到大便或矢气后，就觉得爽快，就象病减轻了似的。

足少阴肾经有所谓腰痛的症状，是因为农历七月，地支为申，（卦象为“否”，三阳三阴，说明阴气上升到可以与阳气抗衡，所以是）少阴。阴气初生，万物肃杀，阳气被抑制，腰为肾之府，故出现腰痛的症状。所谓呕吐、咳嗽、上气喘息的，是因为阴气盛于下，阳气浮越于上而无所依附，少阴脉从肾上贯肝膈入肺中，故出现呕吐、咳嗽、上气喘息的症状。所谓身体衰弱不能久立久坐，久坐起则眼花缭乱视物不清的，是因为七月秋气始至，微霜始降，阴阳交替尚无定局，万物因受肃杀之气而衰退，人体阴阳之气争夺，故不能久立，久坐乍起则两目视物不清。所谓少气善怒的，是因为秋天阳气下降，失去调摄作用，使少阳经阳气不得外出，阳气郁滞在内，肝气郁结不得疏泄，不能约束其所管，故容易发怒，善怒则气逆而厥，叫做“煎厥”。所谓恐惧不安好像被人捉捕一样，是因为秋天阴气始生，万物尚未尽衰，人体应之，阴气少，阳气入，阴阳交争，循经入肾，故恐惧如人将捕之。所谓厌恶闻到食物气味的，是因为肾火不足，不能温养化源，致使胃气虚弱，消化功能已失故不欲进食而厌恶闻到食物的气味。所谓面色发黑如地色的，是因为秋天肃杀之气耗散内脏精华，精气内夺而肾虚，故面色发黑。所谓咳嗽则出血的，是上焦阳脉损伤，阳气未盛于上，血液充斥于脉管，上部脉满则肺气不利，故咳嗽，络脉伤则血见于鼻。

足厥阴肝经有所谓“㿗疝”以及妇女少腹肿的症状，是因为农历三月，地支为辰，（卦象为“夬”，一阴五阳，说明阴气将要消亡，阳气非常旺盛，所以是）厥阴。三月阳气方长，阴气尚存，阴邪积聚于中，循厥阴肝经发病，故发生阴囊肿大疼痛及妇女少腹肿的症状。所谓腰脊痛不能俯仰的，是因为三月阳气振发，万物荣华繁茂，然尚有余寒，人体应之，故出现腰脊疼痛而不能俯仰的症状。所谓“㿗癃疝”、皮肤肿胀的，也是因为阴邪旺盛，以致厥阴脉胀闭不通，故发生前阴肿痛、小便不利以及肤胀等病。所谓病甚则咽干热中的，是因为三月阴阳相争而阳气胜，阳胜产生内热，热邪循厥阴肝经上逆入喉，故出现咽喉干燥的症状。

中医经典诵读好 果雪儿少年儿童经典诵读课程

果雪儿少年儿童经典诵读系列课程是一个专注于中医文化传承的教育项目，主要面向少年儿童家庭。

该系列课程以中医四大经典（《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》）和中医四小经典（《医学三字经》《濒湖脉学》《药性赋》《汤头歌诀》）为核心内容，通过诵读、导读和讲解等方式，帮助孩子们学习和理解中医文化。

一、系列课程目标：

1. 传承中医文化：通过经典诵读，让孩子们从小接触中医理论，了解中医的哲学思想和养生智慧。

2. 提升中医素养：培养孩子们对中医的兴趣，掌握基本的中医知识，为未来的健康生活打下基础。

3. 促进心理健康：中医强调“身心合一”，通过学习中医经典，帮助孩子们调节情绪，提升心理健康水平。

4. 家庭共同成长：通过亲子共读，促进家庭成员之间的互动，营造良好的学习氛围。

二、系列课程内容：

1. 经典诵读：孩子们通过反复诵读中医经典，熟悉其中的核心思想和理论。

2. 导读与讲解：针对中医经典的导读和讲解，以帮助孩子们理解经典中的深奥内容。

3. 实践与应用：结合生活中的实际案例，让孩子们学会运用中医知识解决日常健康问题。

4. 心理健康辅导：通过中医的“情志调养”理念，帮助孩子们学会调节情绪，保持心理健康。

三、系列课程意义：

1. 中医文化传承：中医是中华文化的重要组成部分，通过经典诵读，帮助少年儿童从小树立文化自信。

2. 中医健康启蒙：中医强调“治未病”，通过学习中医经典，孩子们可以掌握基本的养生知识，养成良好的生活习惯。

3. 家庭共育中医健康家风：通过亲子共读，家长和孩子共同学习中医知识，增进亲子关系，促进家庭和谐。

果雪儿少年儿童经典诵读系列课程不仅是一次文化的传承，更是一次健康教育的启蒙。通过这一项目，参与的家庭成员能够在轻松愉快的氛围中学习中医知识，提升身心健康水平，同时为中医文化的传承和发展贡献力量。

果雪儿少年儿童中医启蒙，依托北京师范大学课题组成果，以及依托中医药大学专家资源，面向幼儿园、学堂、企事业单位等机构提供系列中医课程合作服务；面向家庭提供中医儿童营、中医少年营、中医游戏班、中医诵读营、中医师资班等线上课程，以及提供寒暑假期间的中医夏令营、中医冬令营等。

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