广东
文字|尘谷行知
量而知道，这是我对“格物致知”的深刻体会。
知道不是简单的思维辨识，而是知晓心路，通达大道。
“知”是我们人人俱足的自然（天地）之性，“道”是我们内在与周遭一切事物之间的自我适应或者自我调配的方向、路数。
自性的力量足实足料了，同时它的指向也很明确了，这才能叫作“悟道”；
把这种指向能力坚守下去，不要管能不能坚持到最后一刻，这就是“行道”；
如果我们自身的资粮足够充实，那么便可以持续性地与万事万物“益损”互动，益是增加，损是减损，但是从高修为的角度来看，实际上则是不增也不减，这是“证道”；
当你拥有了这些品质，生命因此而大放异彩，这是“得道”。
一悟、一行、一证、一得，看起来好像是一种层层递进的关系，这就只能是仁者见仁，智者见智了。
现象世界有棱角、有边界，但无形的意识世界里是无迹可寻的，也不存在任何边边角角。
这个时候，就要思考怎么样才能打通有形与无形之间的隔墙，入到像圣人那样的万物一体境界。
老子的《道德经》说“上善若水，水善利万物而不争”；孔子在《论语》中说“逝者如斯夫，不舍昼夜”；禅者说“心如止水，不垢不净”。
为何圣贤总是喜欢用水来比喻人的内心世界？
无极而太极，无形而有形，无道而有器。
太极图的作用是为了让人明白宇宙万物的变化皆是由无极来推动的；器形的作用是彰显道的无形。
从这层意义上展开，我们其实很容易领悟到有形事物是通过无形演绎出来。
流淌在山川峡谷间的水从远处看去，似一条条蛟龙爬旋着，所以是有形事物。而一旦慢慢靠近，越是用力去抓越难以把握住，所以是无形的。
同理，人的自性就是这个样子，每天产生无数念头，构成了眼前一片繁华景象，这些由念想打造成的世间楼阁看起来非常之真实，只要拥有了便不会再失去。
然而呢，当有一天我们非常接近自己最深处的灵魂，也很靠近自性的时候，突然发现那些可以制造出外部世界无穷无尽的东西的念头怎么样也抓不住，终于明白原来一切都是心灵世界的折射。
明心见性，无外于此。
格物，是打通物我之间的阻碍。致知，是还原心灵本有的所能理数。
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