河南
革命虽然是最早出自《易经》的词汇，是指改朝换代和天命流转，后来被用来指代西方的社会变革，最早期的就是法国大革命，完全与旧制度和社会决裂，在摧毁的废墟上建立新社会，截然不同以往。
革命在西方叙事中有三大条件——一是政治制度根本性改变，二是中底层的大规模参与，三是建立新的意识形态，非此三大要素不足以体现革命之烈度，与过去决裂后重建的本质，是反传统后的高强度大型社会实验。
法国大革命是失败的闹剧，真正能称作翻天覆地革命的莫过于俄国十月革命：沙皇俄国是传统的帝王专制，而后是资产阶级控制的临时政府，再后是苏联政府，计划经济更是人类历史上前所未有的独创；广大中低阶层的农民和工人深度参与，动员300万人击败旧势力的沙俄白军，也消除外国干涉力量；马列主义取代沙皇俄国的东正教下的意识形态。
苏联在革命三大要素上均是翻天覆地之变，是最革命的革命事件。由此对比辛亥革命，从满清帝制到建立亚洲第一个共和国，算是达标；在推翻满清统治上，起最大作用的是袁世凯领导下的北洋军阀，并非中底层崛起替代，而是汉族精英取代满清，社会动员烈度有限；意识形态上，虽然提倡三民主义，实际上仍是中国传统思想主导。
因而辛亥革命是低烈度的革命，也可以看做有序的变革，是对中国传统的继承和发扬，无意摧毁和替代儒家思想，尤其袁世凯作为传统士大夫，荣登总统之位后仍保持祭天和祠孔传统，即使蒋介北伐成功后建立南京政府，仍然坚持祭孔表示南京政府下的民国仍是华夏传统继承者。
后来新中国建立是对中华民国的彻底革命，联系苏联的革命，能发现革命会面临一大悖论——革命是反传统和摧毁传统后的重建，如果对于革命抱以鼓励或支持，其实是对自我的重大转变，解体的苏联是另一场革命，苏联解体后一众国家都沦为资产阶级国家，在政治制度、社会参与和意识形态变革上是回归苏联前的资产阶级国家。
因而苏联解体时的革命反而是自我毁灭，这时就来到问题的关键——改革才是社会必须，革命是极左的社会剧烈改变，守旧则是极右的一丝不变，任何一个社会不能承担不改变的代价，虽然自我保存但丧失生机和活力，也不能承担摧毁重建的代价，虽然维持生机却丧失自我。
汤武革命可看作变革，非是剧烈的反传统的根本性转变，而是自然的天命流转，也非是秦皇愿望的万世不变，变革或改革才是自洽且不至僵化的天命。
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