北京
陈四长
去陕南采风，听到这样一则趣闻：陕西汉中市汉台区的一名年轻干部，被组织派到镇巴县的一个村子任驻村第一书记。小伙子热情很高，很想干出一番成绩，他帮助群众种植天麻，扶持电商经营，推销农副产品。对于他的这些努力，村民给出的评价是“不咋地”。
“不咋地”？就是不怎么样，说白了就是“不行”。那名年轻干部很纳闷，心想自己哪项工作做得不到位？还是哪里失了礼数？他咋想都闹不明白，就去找包片负责人请教。对方听了他的话，哈哈大笑：“你个汉台娃听不懂镇巴话，不咋地就是挺好，这是在夸你哩!”
同样的一句话，在不同地方，语义竟截然不同。这从一个侧面生动诠释了那句“十里不同风，百里不同俗”。这里的“俗”，指的就是地域性的风俗文化。不只是方言，由于地理环境、历史背景以及民族信仰的差异，在长期的历史过程中，不同地域、不同族群间形成了不同的风俗习惯和风土人情，体现在方言、饮食、服饰、住宅、节庆等方方面面。这些独特的风俗文化，承载着一方地域的乡土情结和文化认同。因而，对到地方工作特别是到农村、到民族地区工作的干部来说，尊重和了解当地风俗，做到入乡随俗，融入其中，就成为一门必修课。
入乡随俗，前提当然是要先入乡问俗。了解当地的风俗文化，来一个孔夫子的“每事问”。这既是一种学习、一种适应，也是对地域文化的一份尊重。《礼记·曲礼》中说：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这三问，同样适用于今天。办法产生于了解情况，来源于群众之中。学会用当地的方言说话，方能没有障碍地与群众深入交流；熟悉当地的山川地理，方能做出切合实际的发展规划；明了当地的风土人情，方能彼此建立情感上的信任。情况明，才能办法多。
不禁想起陕北广为栽植的一种柳树。这柳树不是公园里常见的那种垂柳，而是枝干直立向上，指向天空。陕北人把这种柳树叫作旱柳、毛头柳，也叫塞上柳。这种柳树的生命力极为旺盛，在陕北高原的山川大漠中都能生长。每到初冬，当地人必对这种柳树截头平茬，砍下来的枝干，细枝编筐织篓，粗枝作为柳椽，盖房搭舍，制作家具农具。这是当地千百年来代代相传的一种生活习惯。有一年，省里任命一位同志担任陕北一地的干部。那位同志是关中人，不了解陕北风俗。上任那年冬天，他下乡检查工作，在横山段公路旁，看见有农民正在地里砍树头，把一棵棵大柳树砍得只留下一个个光秃秃的主干。他非常恼火，把农民叫到跟前，厉声问道：“为什么要破坏林木？”农民解释道：“这不是破坏，这是给柳树平茬。平过茬的柳树来年才发得旺，长得好。”可他认为农民是在强词夺理，劈头问道：“把你头‘砍’了，看还长得旺不旺？”问得农民想笑又不敢笑。这件事在当地机关传为笑话。好在那位同志知错能改，并不掩短，而是把此事作为一个教训，在多个场合讲自己的这个例子，启示干部要懂得入乡问俗。
做到入乡随俗，根本上还是一个情感问题。情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应。我初到榆林佳县工作，也碰到过风俗不同带来的困惑。一是听不懂佳县方言，交流不便；二是不适应当地的一些习惯，情感上别扭。比如吃饭，我们家乡习惯在高桌子低板凳上吃饭，佳县农村则是在炕上吃饭，在热炕头上摆一张小炕桌，一个个盘腿围着炕桌用餐。我开始很不适应，一是腿盘不住，二是盘的时间一长腿就麻。但下乡工作吃派饭家家都是如此，不适应也得适应。我告诫自己要学会改变，时间一长也就习惯了，自然就入乡随俗了。
为了消除交流的障碍，我把当地的方言词语加注记在本子上，主动用方言与当地人交流。尽管时常说得蹩脚，惹人发笑，但那种笑是会心的笑，拉近了彼此的距离，工作起来自然顺畅了许多。那一刻，我感到自己不仅入了乡随了俗，更在情感上真正地融入了当地。
《 人民日报 》( 2025年04月21日 20 版)
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