揭秘曾国藩：以何诫子妙法铸家族辉煌《曾国藩诫子书》

（曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。）

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。 　　

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 　　

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？ 　　

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 　　

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 　　

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

直译：

我做官已有三十多年了，官已经做到了最高的品级，然而在学业方面没有一点成就，在德行方面也没有值得被认可的地方，年纪大了徒留悲伤，心中充满了惶恐和惭愧。如今我即将与你们永别，特地把以下四条教给你们兄弟。

第一点是慎独而内心安宁。自我修养的方法，没有比修养心灵更难的了；而修养心灵的难处，又在于做到慎独。能够做到慎独，那么自我反省时就不会感到愧疚，就可以面对天地，向鬼神对质。一个人没有一件内心有愧的事，那么心境就会坦然。这样内心常常会感到畅快、满足、宽厚、平和，这是人生第一自强的方法，第一寻得快乐的途径，也是守护自身最重要的事情。

第二点是主敬就能使自身强健。内心专一宁静、纯粹无杂，外表整齐严肃，这就是敬的功夫；出门就好像去见重要的宾客，役使百姓就好像去承担重大的祭祀，这是敬的气象；修养自己从而使百姓得到安定，极其恭敬就能使天下太平，这是敬的成效。人的聪明才智，都从这里产生。庄重恭敬就会一天比一天强健，安逸放纵就会一天比一天懒惰。如果不管面对的人多还是人少，事情是大还是小，都一一恭敬对待，不敢有丝毫懈怠。那么身体强健这件事，又有什么可怀疑的呢？

第三点是追求仁就能使人愉悦。大凡人的出生，都是得到了天地的道理而成就了自己的本性，得到了天地的气而形成了自己的身体，我和百姓、万物，从根本上来说都是出自同一源头。如果只知道偏爱自己而不知道仁爱百姓、爱惜万物，这就是违背了万物本出一源的道理，从而失去了它。至于身处高位、享受优厚的俸禄，处在众人之上的地位，就有拯救百姓于水火、救济百姓于饥饿的责任。读书学习古代的知识，粗略地了解了大义，就有使后知后觉的人觉悟的责任。孔子教导学生，没有比追求仁更重要的了，而其中最切近的，没有比“自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，就要帮助别人通达”这几句话更重要的了。能够做到帮助别人立身通达的人，难道会有人不心悦诚服地归附他吗？

第四点是习惯勤劳就能得到神灵的钦佩。人一天所穿的衣服、所吃的食物，与他一天所做的事情、所付出的力气相称，那么旁人就会认为他是对的，鬼神也会赞许他，认为他是自食其力。就像农夫和织女一年到头辛勤劳动，才收获几石粮食、织成几尺布，而富贵人家一年到头安逸享乐，不从事任何产业，却吃的一定是珍馐美味，穿的一定是绫罗绸缎，尽情享受、高枕而卧，一呼百应，这是天下最不公平的事情，也是神鬼所不允许的，这样的情况又怎么能够长久呢？古代的圣明君主和贤能的宰相，大概没有一个时刻不是用勤劳来激励自己的。为自身考虑，就一定要练习技艺，磨练筋骨，在困惑中求知，勉力前行，居安思危，这样之后才可以增长智慧和见识。为天下考虑，就一定要把百姓的饥饿和困苦当作自己的饥饿和困苦，只要有一个人没有得到救助，就把这当作自己的罪过。大禹、墨子都是对自己极其节俭，却以最大的努力去救助百姓。勤劳的人就会长寿，安逸的人就会夭折；勤劳的人就会有才能而被任用，安逸的人就会因为没有功劳而被抛弃；勤劳的人就能广泛地救助百姓从而得到神灵的钦佩敬仰，安逸的人对别人没有任何益处从而神鬼也不会享用他的祭祀。

这四条是我几十年来在人世的心得，你们兄弟要记住并践行它们，并且传给子子孙孙，那么我们曾家就可以长盛不衰，代代都有人才。