李浩学术札记《流声——中国姓名文化》连载（24）在冠礼和笄礼上获得的新命名，是男女青年成人的标志

编者按：即日起，本报连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。

作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面,移形换步,透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化,将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察,遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。

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此外，男子多用“郎”“哥”，女子则多用“娘”“女”等仅能表现性别的字眼。我们读宋元话本和明清小说，看到下层群众和市民的名字，大多是店小二、卖油郎、郓哥、春哥、孙二娘、绣女等。在阶级社会中，统治者不仅占有生产资料和文化教育，还专有某些观念和范畴，从命名上也可以清楚地看出这一点。

命名也与地域文化有关。 如北方晋陕一带乡下，称男性儿童，多在排行后加“愣”“锤”“害”“鞑子”“蛋”等字眼，称女性儿童则多在排行后加一“女”字。 江南一带多称男孩子为“囝”，称女孩子为“丫”。 岭南两广一带则多在儿童名字前加一“阿”字，这些都是受地域文化影响形成的习尚。

四、字以表德

古人除名之外，还有“字”。 所谓的“字”就是男子在冠礼、女子在笄礼上所获得的新命名，《礼记·檀弓》篇中说道：

幼名，冠字，五十以伯仲。 疏曰： 始生三月而加名，故云幼名也； 冠字者，人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字； 年至五十耆艾转尊，又舍其二十之字，直以伯仲别之。

冠礼是男子在二十岁时所举行的一项非常隆重的仪式，古人认为男子二十岁时生理发育、思想性格都已成熟，可以离开家族独立生活，开辟自己的天地。 所以，冠礼实际上是男子成年的标志，近乎现代的成人礼。

据《礼记·冠义》“重冠故行之于庙，行之于庙者，所以尊重事”知，冠礼一般是在祖庙(士冠于祢庙，诸侯冠于太祖之庙，天子冠于始祖之庙)之中举行的。 亲自主持这一仪式的，是受冠者的父亲。 古人的冠礼大致有以下三个步骤：

第一，卜筮。 指在举行仪式前，对冠礼的日期和来宾进行卜筮。 卜筮的地点也在祖庙。

第二，挽髻。 就是将受冠者的头发束于头顶挽成发髻。 这项工作大多由参加冠礼的来宾去做。

第三，加冠。 由来宾中有威望的人给受冠者戴冠。 首先，要加缁布冠； 其次，加皮弁冠； 最后加爵弁冠。 这是士人冠礼的主要内容。

在冠礼上，习惯上还有一个新的命名仪式，一般由来宾据名而题取相应的字，题字者当众大声念祝词道： “礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。 爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于假，永受保之。 ”

女子的笄礼一般是在十五岁左右出嫁前夕举行。 这表示该女也已成年，可以“自家而出”嫁到夫家“宜其家室”了。 古人认为，“嫁”的意思就是从父母家转到丈夫家。 未嫁之前，女子以父母为家； 既嫁之后，就以丈夫为家。 因此，“嫁”不是离开而是被称作“归”，就是说女子找到夫家才算有了最后的归宿。 所以，女子的名与字具有不同的意义。 名是由父母在其初生时所取，是她作为父母家成员的标志； 字则表明她将要成为夫家的成员，因而，在既嫁之后，就只能称字而不能再称名了。

在冠礼和笄礼上获得的新命名，是男女青年成人的标志。

《礼记·冠义》上说： “已冠而字之，成人之道也。 ”有了这个新命名，青年就可以在社交场合上使用，同辈之间、同僚之间，就不能再称呼幼小之名了。

名字关系

名和字既有区别，又有联系。 名是幼小卑贱之称，而字则是成年人的正式称号。 “古者名以正体，字以表德”，所以字又叫“表字”，“古称孩而名之，冠而字之。 盖以名者义之制，字者名之饰，先民之论其亦多矣。 故吐情自纪，名以示谦； 均体相称，字以为重”。 这是两者相区别之处。 另一方面“字则展名取同义”，“人生幼而有名，冠为之字，名字者，一言之殊号。 名不可二，孳乳浸多谓之字”，说明字实际上是用同义词对名的转述和进一步解释。

名和字存在着非常密切的语义联系，这种联系或显或隐，或直接或间接，通过对命名的文化背景的研究，大多能寻找出语义间的关联性。 例如： 孔子有弟子名宰予，字子我； 名端木赐，字子贡； 名冉耕，字伯牛； 名卜商，字子夏。 屈原，名平，字原(《尔雅·释地》： “广平曰原。 ”)。 元代散曲作家张养浩，字希孟，名与字也是互相解释的，他的名实际上用《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”句意，表示希冀和仰慕孟子“至大至刚”“充塞天地”的凛然正气和高尚人格，所以字叫作“希孟”。

还有一些古人的名和字由于词义的变迁，现在已不容易看出它们之间的意义联系，但如仔细研究，还是能找出一些共同点的。 例如孔子，名丘，字仲尼。 根据《史记·孔子世家》记载，孔子的父亲叔梁纥和母亲颜氏曾“祷于尼丘(山名，即今山东曲阜东南的尼山)”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼。 他的弟子颜回，字子渊，《说文》： “渊，回水也。 ”回水是指旋转的水。 樊须，字子迟，古代“须”和“迟”都有等待的意思。 这些联系都比较曲折隐蔽。

清代学者王引之在《春秋名字解诂》中指出，名与字存在着“五体六例”的联系。 五体分别是指同训、对文、连类、指实、辨物。 同训，谓名和字同义互训，可以相互解释，例如前面所举宰予字子我，“予”和“我”都是第一人称代词。 对文，是指名与字是反义词，例如孔子有一弟子名曾点，字皙，点是指小黑痣，而皙是指人脸上洁白无瑕，反义相训。

（未完待续）

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责 编 | 姜 琼

审 核 | 张建全

终 审 | 张嘉懿