与高剑父手稿的美丽邂逅

高剑父手稿之一

今天在中国大地的一支重要国画流派 ——岭南画派，开山鼻祖高剑父，生于 1879 年 10 月 12 日（ 清光绪 5 年，已卯农历 8 月 27 日 ） 。师祖剑父，名仑，别名高年，字爵廷，号剑父。

吾师黎明是高剑父晚年带在身边达十一年之久至离世皆随侍身边的谪系弟子。与高剑父宗师亦师亦父的关系，黎明老师继承了高剑父的衣钵，是岭南画派最忠实的追随者和捍卫者。黎明与黄咏贤伉俪现藏有高剑父手稿逾一千幅。这二十多年来黎明黄咏贤伉俪出钱出力捐资出版高剑父的画稿专集，弘扬岭南画派。

先是1992年高剑父纪念馆揭幕时捐资出版《溯源造化．高剑父写生画集》，据黎明表示，那是他第一次把珍藏的高师祖的手稿出版面世，以历史角度追寻高剑父的艺术史迹。

2006年12月与广州艺术博物院合作，第二次捐资出版《高剑父画稿》，第三次是由黎明黄咏贤伉俪借出藏品，澳门博物馆编印的《心归造化•高剑父手稿》，第四次是2010年黄咏贤主编《高剑父画稿选第一辑》一套两本共四百多页。今年这是第五个专辑《溯源造化——高剑父画稿选辑》，这批手稿并展出于台湾中正纪念堂。

高剑父手稿之二

每本专辑的标题都离不开“溯源造化”，这是开宗明义地点出岭南画派的精粹“折衷中外，融汇古今，拓展题材，反映现实，表现时代。”高剑父终其一生为艺术而奋斗，孜孜不倦地为他自己提出的口号：“联合起来建设新中国的新艺术！”而努力。

观其新一辑手稿选辑，内分临摹稿，写生稿和绘画作品。对于自己的临摹画作，高剑父在自己写的文章中这样说：“十六岁又从伍乙庄（伍德彝、字乙庄）先生，更由先生介绍于吴荷屋、张野樵之家，得临摹唐、宋、元、明、清历代名画，如是者数年，其时已有些画名。”在这一辑高剑父手稿选辑中，我们可以明确地看到他学习传统的轨事迹。

高剑父手稿之三

现在我们绘画必然写生，但在一百年前提出“折衷中外”，“师法自然”是一种先锋式的大胆创新。从今年最新一辑高剑父手稿我们不难看到高剑父艺术主张之形成过程。从黎明编写的高剑父年表中可知他十四岁（1892年）拜清末名家居廉（古泉）为师，二十八岁（1906年）赴日本东京进修美术，参加白马会、太平洋画会及水彩研究会等。同时加盟孙中山领导的同盟会。三十岁（1908年）从日本返国。他返国后开“博物商会”，创风气之先，开了中国有史以来的第一个画展。办“审美书馆”，开办“真相画报”。至1923年，在广州府学西街创立“春睡画院”，培养人材。

1930年，高剑父与丁衍庸、陈之佛、陈树人、倪贻德，组建“艺术协会”并任会长。十月启程赴印度出席全亚细亚教育会议，途经安南（今越南）堤岸、新加坡、锡兰（今斯里兰卡）科伦坡并举行画展。1931年更遍游印度各省及缅甸、不丹、尼泊尔等地，登喜马拉雅山、印度亚真达诸山洞，临摹造像壁画，于大吉岭会晤泰戈尔，在孟买举办中印第一次美术展览会。

高剑父手稿之四

高剑父在《七十自述》中云：“于十九年（1930年）只身赴印、遍历印度、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔、波斯、埃及等地。凡美术院、博物院、梵宫古剎、莫不参观临摹；并于喜马拉雅山探求佛迹，及描写其冰山云海，与采取自然科以归；又临摹阿真达诸大山洞二千年前壁画。”高宗师所说的这些内容都可在这新一辑的手稿中呈现出来。而且由黎明题了批注。所有这些游历，都滋润了高剑父的艺术生命，使他博征众采，形成了自己的艺术见解。加上到亚洲、非洲各地的游历，最终成熟了他的画风，并成为岭南画派一代宗师，与高奇峰、陈树人一同开创了岭南画派。

高剑父手稿之五

所有这些手稿真迹在临送往台北展览前，黄咏贤师母把一张张高师祖真迹手搞展开于我眼前。目睹一幅幅真迹，其时心潮澎湃。高剑父所临摹的居廉画稿，秋毫尽临，其细致的勾线精细得连一条发丝都没有遗漏。居廉笔下的蔷微，芍药、荷花、水仙等等乃至白菜、芋头、竹笋、蟑螂、蝙蝠全都收在这一本手稿专辑中。

继而在印度南亚各地以中国画笔墨，描绘古迹壁画，别具特色，一幅幅仔细地观看高剑父的手稿可以看得人惊心动魂、血液沸腾，惊叹于高剑父的天赋，折服于高剑父的认真。（胡茵，香港商报助理总编辑）

高剑父手稿之六

高剑父手稿之七

高剑父手稿之八

高剑父手稿之九

高剑父手稿之十

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